1. C[解析]動機說最早由弗洛伊德提出。該理論認為，遺忘是因為我們不想記，而將一些記憶信息排除至意識之外。人們遺忘的往往是一些被認為高級的觀念所代替的低圾的觀念，從而減輕了記憶的負擔。
2. C[解析]教師反思環(huán)節(jié)包括以下四個階段：具體經(jīng)驗一觀察分析一抽象的重新概括一積極的驗證。故本題應選C。
3。 A[解析]新課程改革中提出的課程“三維目標”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。
4. B[解析]干擾主要有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。前攝抑制是指前面學習的材料對識記和回憶后面學習材料的干擾;倒攝抑制是指后面學習的材料對保持或回憶前面學習材料的干擾。學習英語對我們以前學過的漢語拼音產(chǎn)生干擾，屬于倒攝抑制，故選B。
5. A[解析]刺激在一定范圍內可引起感覺，低于或超過一定的強度均不會引起感覺，這個范圍就是感覺閾限。感官對刺激的感受能力叫做感受性。
6. D[解析]再認或識別是感知過、思考過和體驗過的事物再度呈現(xiàn)時仍能認知的心理過程，回憶則是經(jīng)歷過的事物不在面前時，也能夠在頭腦中浮現(xiàn)。故本題選D。
7. C[解析]本題考查德育原則中因材施教原則的概念。
8. C[解析]教學形式階段論是赫爾巴特教育心理學化的嘗試，在兒童興趣四個階段的基礎上提出相應的教學階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。
9. B[解析]操作技能也叫動作技能、運動技能，是通過學習而形成的合乎法則的操作活動方式。除技能的一般特點外，操作技能還具有以下特點：操作技能的活動對象是物質性客體或肌肉，具有客觀性;操作動作的執(zhí)行是通過肌體運動實現(xiàn)的，具有外顯性;操作活動的每個動作必須切實執(zhí)行，不能合并、省略，在結構上具有展開性。演奏鋼琴符合操作技能的這些特點。故選B。
10.A[解析]群體凝聚力是指群體對每一個成員的吸引力。群體凝聚力常常成為衡量一個班集體是否成功的標志。
11.D[解析]恐怖癥是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性害怕�？植腊Y可分為單純恐怖癥、廣場恐怖癥和社交恐怖癥。題干中的癥狀屬于社交恐怖癥。
12.A[解析]場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學容易受他人態(tài)度的影響，屬于場依存型。
13.C[解析]略。
二、填空題
14.特朗普制
15.上課
16.六 七
17.學習需要和學習期待
18.監(jiān)督調節(jié)
19.資源管理策略
20.班杜拉
21.智利
三、名詞解釋
22.班級授課制是將學生按照年齡和程度編成班級，使每一個班級有固定的學生和課程.由教師按照固定的教學時間表對全班學生進行上課的教學制度。
23.教育心理學是心理學與教育相結合的產(chǎn)物，是一門研究學校教育過程中學生的學與教師的教的基本心理規(guī)律的科學。
24.智力就是個體順利完成某種活動所必需的各種認知能力的有機結合，是個人有目的地行動、合理地思考、有效地應付環(huán)境的一種綜合能力。
25.課堂教學評價是指對在課堂教學實施過程中出現(xiàn)的課題對象所進行的評價活動.其評價范圍包括教與學兩個方面，其價值在于課堂教學目標的實現(xiàn)。
26.教師人格是指個體作為教師這一特定社會角色所表現(xiàn)出來的道德面貌與特征，是教師在自己的職業(yè)活動中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的范式(格式)和道德品質與境界(格位)，也是教師之所以成為教師的主體本質。
四、辨析題
27.[答案要點]
這種認識是不對的。
首先，教育學是研究人類教育現(xiàn)象，提示教育規(guī)律的一門科學�？茖W的教育理論追求的是真理，反映的是規(guī)律，它以客觀的身份對實踐說話，使符合教育規(guī)律的教育實踐內容更豐富，方向更明確，效果更理想，從而增強其科學性和應用的普遍性。教師在教學第一線，只有認真學習和研究教育學，才能使自己的教學遵循教育規(guī)律。其次，教育理論能指導實踐。在學校教育過程中，教育理論可以幫助教師按照教育教學規(guī)律及學生的身心發(fā)展特點去完成教育和教學任務。認真研究教學過程的本質和特點，研究學生的智力和非智力狀況，研究教學方法和教學原則，吸收古今中外優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)，從而提高教育和教學的效果和質量。最后，教育理論推動教育改革。教師是教育改革的直接參與者，學習和研究教育學理論，才能做一名合格的教師。
如上所述，那種認為教師“學不學教育學無所謂”的觀點是不正確的。
28.[答案要點]
這種觀點是錯誤的。
智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合，創(chuàng)造力是應用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關系十分復雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素如堅持性、自信心、意志力、責任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結晶。
29.[答案要點]
這種說法顯然是不正確的。
現(xiàn)代教育正由以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心轉變，學生在具體的教學情境和活動中獲得新知識，促進能力發(fā)展。教學的目的和中心應該包括引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能、促進學生身心的健康發(fā)展、培養(yǎng)學生良好的道德品質和情操，命題混淆了手段和目的的意義，活動是現(xiàn)代教學中一種必不可少的教學手段，但并不能代替教學目的。
五、簡答題
30.[答案要點]
科爾伯格認為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個水平、六個階段的固有順序：
(1)水平一：前習俗水平
階段一：服從和懲罰的道德定向階段;
階段二：樸素的享樂主義或功利主義定向階段;
(2)水平二：習俗水平
階段一：好孩子定向階段;
階段二：尊重權威和維護社會秩序定向階段;
(3)水平三：后習俗水平
階段一：社會契約定向階段;
階段二：良心或普遍的倫理原則定向階段。
31.[答案要點]
教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：(1)教師專業(yè)既包括學科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，教師任職既有規(guī)定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求;(2)國家有教師教育的專門機構，專門教育內容和措施;(3)國家對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度;(4)教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程.教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念：既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。
32.[答案要點]
心理過程和個性心理是心理學研究的兩大方面。這兩方面也是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約的，是一個統(tǒng)一的具體的人的心理現(xiàn)象的兩個方面。一方面?zhèn)�性是在心理過程中形成的，如果沒有對主觀和客觀世界的認識，沒有情緒情感的體驗，沒有積極地與困難作斗爭的意志活動，心理的個性差異就無從形成和表現(xiàn)。另一方面，已經(jīng)形成的個性傾向性和個性心理特征又制約著心理過程的進行�？梢哉f，既沒有不帶個性的心理過程，也沒有不表現(xiàn)在心理過程之中的個性。
33.[答案要點]
班主任是對學生進行思想品德教育的主要人員，是班級的核心，對班級的發(fā)展和建設發(fā)揮著主導作用。第一，中學班主任是中學生社會化的引導者，是社會主義精神文明的建設者。第二，中學班主任是班級的組織者、管理者和教育者，是中學生身心健康發(fā)展的引路人。第三，中學班主任是學校、社會和家庭教育力量的協(xié)調、統(tǒng)一者。
34.[答案要點]
(1)準備律。在進入某種學習活動之前，如果學習者做好了與相應的學習活動相關的預備性反應(包括生理和心理的)，學習者就能比較自如地掌握學習的內容。
(2)練習律。對于學習者已形成的某種聯(lián)結，在實踐中正確地重復這種反應會有效地增強這種聯(lián)結。因而就中學教師而言，重視練習中必要的重復是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習中的反饋，他認為簡單機械的重復不會造成學習的進步，告訴學習者練習正確或錯誤的信息有利于學習者在學習中不斷糾正自己的學習內容。
(3)效果律。學習者在學習過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學習者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結。效果律是最重要的學習定律。桑代克認為學習者學習某種知識以后，即在一定的結果和反應之間建立了聯(lián)結，如果學習者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結會增強，反之會減弱。他指出，教師盡量使學生獲得感到滿意的學習結果尤為重要。
六、論述題
35.[答案要點]
關注學生，一切為了每一個學生的發(fā)展，是新課程的最高宗旨和核心觀念。根據(jù)現(xiàn)代教育教學的要求和學生實際，正確的學生觀應包含以下內容：
(1)尊重每個學生的人格
學生是有人格的人，教育者應確立平等觀念，著眼于塑造學生健全獨立的人格。教育者是否尊重學生人格，關鍵是看他是否為學生享受權利和履行義務創(chuàng)造了條件。教育者應樹立平等觀念，尊重學生的人格，維護學生的合法權益，為學生享受權利和履行義務創(chuàng)造條件。尊重人和培養(yǎng)人是統(tǒng)一的，要把二者結合起來。
(2)堅持學生是學習的主體
學生是學習的主體，有一定的知識和經(jīng)驗、情感和意愿，有自己的生活世界和精神生活，有各種興趣和需求。是充滿生機和活力的生命體。教師的工作就是為學生提供更好的“發(fā)展場”，充分發(fā)揮學生的主體性，依靠自身能動性、自主性、創(chuàng)造性而獲得發(fā)展。
(3)重視學生的全面發(fā)展
首先，教師要掌握學生身心發(fā)展的理論，根據(jù)不同年齡學生身心發(fā)展的特點、規(guī)律，開展教學活動，促進學生身心的健康發(fā)展。其次，要相信每一個學生都有學習和發(fā)展的潛能，重要的是我們應如何去開發(fā)。再次，學生是處于發(fā)展過程中的人，是不夠成熟、正在成長中的人。他們必須在教育過程中發(fā)展起來，在教師的指導下成長起來。每一個智力發(fā)展正常的學生，在教師正確引導下都能完成國家規(guī)定的學習任務，都能在知識、能力、情感、態(tài)度等方面獲得良好的發(fā)展。教師應對每一個學生充滿信心。
(4)關注學生間的差異
每個學生都有自身的獨特性，有豐富的個性。學生之間的差異是客觀的、普遍存在的。教師不僅要認識、掌握學生的差異，而且要珍惜、開發(fā)學生的差異，使之發(fā)展為學生的特長、優(yōu)勢，并融于創(chuàng)造之中。實施新課程要掌握統(tǒng)一性與彈性的平衡點，根據(jù)學生的差異，因材施教，因人施教，突出教育個性化、多樣化的特征。
(5)培養(yǎng)學生的社會意識
學生是一個社會成員，他們不僅要扮演好學生角色，還要扮演好其他角色。教育者應尊重學生的角色多樣性。學生學知識是理所當然的事，但不是其學習的全部;知識僅是其素質的一個方面，而不是全部;學校生活是其生活的一個方面，不是其生活的全部。為此，要構建社會、學校、家庭三位一體的教育格局，使三者同步、同向、同質，不缺位、不越位、不讓位;以生活化為主線，完善課程體系，不僅讓學生學習書本知識，還要學習各種生活技能，了解社會，參加力所能及的社會活動及家務勞動。
七、教育寫作題
36,[參考例文]
道德養(yǎng)成途徑之我見
古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：(1)基本知識的傳授;(2)專門的道德知識的教授;(3)榜樣的樹立與環(huán)境的習染。
這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。
其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱舍其中——普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界�；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內，使課程的道德教育功能更全面。
再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。
道德是每個人所應追求的品質，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所。對于學生的道德養(yǎng)成，應提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。