教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別；列舉社會(huì)生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的反作用。
過(guò)程與方法
教師可以讓學(xué)生分析古今中外的人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的反向思維的能力，讓學(xué)生明白意識(shí)不光來(lái)源于物質(zhì)還能對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過(guò)意識(shí)反作用的教學(xué)，使學(xué)生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。培養(yǎng)學(xué)生積極為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量的思想情感。
教學(xué)建議
教材分析
一、關(guān)于意識(shí)的三組類型
1、意識(shí)的第一組類型：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。
可由學(xué)生舉例說(shuō)明“正確的思想意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映”，教師要著力分析錯(cuò)誤的思想意識(shí)為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點(diǎn)分析宗教觀念。講述時(shí)，可讓學(xué)生提出問(wèn)題，在議論與講解中明確認(rèn)識(shí)。要注意，教材僅限于從認(rèn)識(shí)論的一個(gè)角度去分析宗教，不是從認(rèn)識(shí)論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學(xué)的深度與廣度，切不可展開論述。當(dāng)然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。
2、意識(shí)的第二組類型：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關(guān)系問(wèn)題。必須明確，無(wú)論是“正確的思想意識(shí)”還是“錯(cuò)誤的思想意識(shí)”，它們對(duì)客觀事物的反映形式都有“具體感覺(jué)”和“抽象思維”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“具體感覺(jué)”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，“抽象思維”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的。教材偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，兩個(gè)事例都是屬于正確思想意識(shí)的具體感覺(jué)和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學(xué)不要向?qū)W生主動(dòng)講解，否則容易把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。重點(diǎn)要抓住抽象思維是對(duì)客觀事物深刻的反映。講解這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)以基本事實(shí)為依據(jù)，多分析事實(shí)，把理論滲透于對(duì)事實(shí)的分析之中，無(wú)須講述過(guò)多的理論。
3、意識(shí)的第三組類型：無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，也有正確與錯(cuò)誤之分。教材仍然偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)的說(shuō)明，事例全屬于正確的思想意識(shí)。要重點(diǎn)講解對(duì)未來(lái)的正確認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。在分析時(shí)請(qǐng)注意，一是它根源于客觀事物的過(guò)去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學(xué)上的規(guī)律概念尚未學(xué)習(xí)，但學(xué)生學(xué)過(guò)的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點(diǎn)。從加強(qiáng)思想教育性來(lái)說(shuō)，要特別重視第25段的教學(xué)。這是思想教育的一個(gè)難點(diǎn)，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)見(jiàn)；既然我們相信自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，也就應(yīng)該相信社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。
二、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用
第一，意識(shí)對(duì)自然界的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用而言，較易理解，可在自學(xué)基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實(shí)表明這種反作用“是什么”，不必展開論述“為什么”起這樣的作用。
第二，意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)自然界的反作用而言，這是重點(diǎn)，應(yīng)多用些時(shí)間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生用歷史事實(shí)進(jìn)行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)實(shí)際，突出講解第11段，以加強(qiáng)思想教育性。
要注意進(jìn)行鮮明的對(duì)比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識(shí)各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生自己得出結(jié)論：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。
三、意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的方法論意義
1、結(jié)合事例指出方法論要求的內(nèi)容是“要重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)”，其中包括培養(yǎng)積極健康的心理情緒。
2、重點(diǎn)分析社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義，尤其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。一般道理，可由教師講述。社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，建議采取討論的方式，在學(xué)生的爭(zhēng)議中明確觀點(diǎn)。
3、結(jié)合第25頁(yè)的“議一議”，啟發(fā)學(xué)生把社會(huì)主義精神文明建設(shè)落到實(shí)處。要恰當(dāng)選用反面材料，教育學(xué)生“抵制資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕”。
四、意識(shí)能否反映客觀事物的主要原因
1、要正確運(yùn)用比喻。應(yīng)在學(xué)生閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)行講解。使用比喻是為了便于對(duì)問(wèn)題的理解，但比喻就是比喻，絕不可把比喻同要說(shuō)明的問(wèn)題等同起來(lái)。教師講解時(shí)要注意，一方面要使用電視機(jī)呈現(xiàn)圖象的比喻，另一方面要指出人腦對(duì)外界的反映與電視機(jī)呈現(xiàn)圖象的過(guò)程有根本的區(qū)別。前者是一個(gè)物理過(guò)程，后者是一個(gè)生理和心理過(guò)程；前者呈現(xiàn)圖象完全是被動(dòng)的，后者作出的反映是一個(gè)社會(huì)的能動(dòng)過(guò)程。
2、要指明教材是從“主觀方面”分析“主要原因”的。關(guān)于獲得正確認(rèn)識(shí)的社會(huì)實(shí)踐方面的原因的講述，不是本課的教學(xué)任務(wù)。
3、關(guān)于“立場(chǎng)不同”這個(gè)原因的講解。在觀點(diǎn)方面要注意：要明確立場(chǎng)是指“利益立足點(diǎn)”，并非都是指階級(jí)立場(chǎng)。要明確立場(chǎng)不同帶來(lái)的認(rèn)識(shí)差異，有兩種情況：一是是否承認(rèn)客觀事實(shí)，二是對(duì)客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)。要突出講解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中人們立場(chǎng)不同可能帶來(lái)的認(rèn)識(shí)差異。講解時(shí)要結(jié)合第19頁(yè)的漫畫和“議一議”。要讓學(xué)生欣賞漫畫，發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)看漫畫和議論，要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)：一是懂得立場(chǎng)為什么會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，二是懂得我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持站在人民根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。
4、關(guān)于“世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同”這些原因的講解。這是一個(gè)重要問(wèn)題，但在本框內(nèi)不是重點(diǎn)，教學(xué)中有所提示即可。但應(yīng)使學(xué)生明白，講得少，不等于不重要；講得少，是因?yàn)檎麄�(gè)教學(xué)都在解釋這個(gè)問(wèn)題，并由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好哲學(xué)知識(shí)。
5、關(guān)于“知識(shí)構(gòu)成不同”這個(gè)原因的講解。要注意理清教材所述的觀點(diǎn)。一是從知識(shí)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)。原有知識(shí)是否正確，會(huì)影響人們新獲得的認(rèn)識(shí)是否正確。二是從知識(shí)的數(shù)量來(lái)說(shuō)的。正確知識(shí)的廣度與深度，也會(huì)影響人們新獲得的認(rèn)識(shí)是否正確。可以適當(dāng)作些理論分析。人的對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是一個(gè)信息選擇和加工的過(guò)程，選擇什么與怎樣加工，在與人們利害無(wú)關(guān)的情況下，首先就受到原有知識(shí)的影響。人們總是習(xí)慣于用原有的知識(shí)去接受新的信息，解釋新的信息。因而，知識(shí)性質(zhì)的正誤和數(shù)量的深廣度，就會(huì)影響對(duì)新的信息的認(rèn)知。要著重指出知識(shí)結(jié)構(gòu)中的錯(cuò)誤成分所帶來(lái)的有害影響，除講述教材事例外，再啟發(fā)學(xué)生舉出新的事例，并做出一定的說(shuō)明，以加深理解觀點(diǎn)。按照“議一議”的要求，或分組討論，或提問(wèn)回答。目的在于引導(dǎo)學(xué)生盡可能多學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。因?yàn)�，一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問(wèn)題取得正確認(rèn)識(shí)的可能性就越大。熱愛(ài)科學(xué)是思想教育的任務(wù)之一。
6、上述三個(gè)原因的講解，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)采取“對(duì)比分析，講清道理”的方法。立場(chǎng)對(duì)比，世界觀對(duì)比，人生觀對(duì)比，思維方法對(duì)比，知識(shí)構(gòu)成對(duì)比，它們的不同帶來(lái)了認(rèn)識(shí)的不同。在對(duì)比中恰當(dāng)?shù)剡x用事例，結(jié)合事例進(jìn)行對(duì)比分析講述道理，始終要強(qiáng)化一個(gè)觀點(diǎn)：主觀因素極大地影響著人們對(duì)客觀事物的看法。
五、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
這一部分內(nèi)容比較多，教師在教學(xué)中總體要求是應(yīng)做到：分清兩個(gè)層次，突出三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。
所謂兩個(gè)層次是把“意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映”分作兩層來(lái)講解。第一個(gè)層次是講人惱在產(chǎn)生意識(shí)中的作用。要明確，只有人腦才是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。在教學(xué)中，可結(jié)合“憶一憶”進(jìn)行，不必花去太多時(shí)間。要強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的腦不可能產(chǎn)生意識(shí)，但不必細(xì)致講解人的意識(shí)與高等動(dòng)物心理活動(dòng)的區(qū)別。第二個(gè)層次是講客觀事物在產(chǎn)生意識(shí)中的作用。要明確，“有了人腦不等于就有了意識(shí)”。要著力于說(shuō)明，意識(shí)的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。
所謂三個(gè)重點(diǎn)是指意識(shí)的三組類型。
六、意識(shí)為什么能夠正確反映客觀事物
1、要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的證明作用。實(shí)踐證明了正確的觀點(diǎn)，同時(shí)就駁斥了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。對(duì)世界可知性的證明，對(duì)不可知論的駁斥，雖然也是一個(gè)理論問(wèn)題，但最有力的是實(shí)踐。對(duì)中學(xué)生的教育，更應(yīng)側(cè)重于實(shí)踐的證明。教學(xué)中應(yīng)再補(bǔ)充些事例。
2、可適當(dāng)做些理論分析。一是從客觀事物的角度來(lái)分析�？陀^事物有其相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認(rèn)識(shí)它的。二是從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)分析。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們過(guò)去難以正確認(rèn)識(shí)的事物，隨著實(shí)踐的發(fā)展，今天或明天就會(huì)正確認(rèn)識(shí)它。三是從人的認(rèn)識(shí)能力來(lái)分析。人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實(shí)踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認(rèn)識(shí)能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識(shí)，將來(lái)會(huì)有一天能夠達(dá)到。以上三點(diǎn)分析事實(shí)上已經(jīng)蘊(yùn)涵在教材的敘述之中，教師的任務(wù)是要把它抽出來(lái)。作這些理論分析時(shí)，要控制到適當(dāng)程度，不必強(qiáng)求學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題有多么深的理解。
3、結(jié)合“想一想”小欄目，通過(guò)教學(xué)一方面直接使學(xué)生認(rèn)識(shí)不可知論的危害，另一方面要使學(xué)生堅(jiān)定獲得正確認(rèn)識(shí)的信心，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)。