【第十章態(tài)度與品德的形成】

一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.社會(huì)學(xué)習(xí)品德理論是由(　)提出的。

A.埃里克森

B.費(fèi)斯廷格

C.班杜拉

D.皮亞杰

2.受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱為(　)。

A.模仿

B.從眾

C.服從

D.認(rèn)同

3.在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為(　)。

A.模仿

B.從眾

C.認(rèn)同

D.內(nèi)化

4.采用道德兩難故事研究兒童道德發(fā)展的心理學(xué)家是(　)。

A.斯騰伯格

B.柯爾伯格

C.埃里克森

D.弗洛伊德

5.在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱之為(　)。

A.模仿

B.從眾

C.服從

D.認(rèn)同

6.愛國主義情感屬于(　)的道德情感。

A.直覺的

B.想象的

C.行為的

D.倫理的

7.品德內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)生與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的(　)。

A.新觀點(diǎn)

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.價(jià)值體系

D.策略系統(tǒng)

8.從整體發(fā)展來看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期大致在(　)。

A.一年級

B.三年級

C.五年級

D.六年級

9.與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的(　)。

A.自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性

B.積極性

C.適應(yīng)性和社會(huì)性

D.內(nèi)化性和意志性

10.個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念稱為(　)。

A.態(tài)度的認(rèn)知

B.態(tài)度的評價(jià)

C.態(tài)度的情感

D.態(tài)度的意向

11.態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是(　)。

A.內(nèi)化了的成分

B.動(dòng)力性成分

C.非智力成分

D.態(tài)度的核心成分

12.個(gè)體品德的核心部分是(　)。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德意向

D.道德行為

13.在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于(　)。

A.習(xí)俗水平

B.前習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平，

D.權(quán)威水平

14.通過對某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為(　)。

A.直覺的道德情感

B.想象的道德情感

C.倫理的道德情感

D.認(rèn)知性道德情感

15.(　)決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。

A.能力

B.道德

C.態(tài)度

D.情緒

16.表現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移”或當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)了與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不安，此時(shí)其態(tài)度與品德的形成階段主要處在(　)。

A.依從

B.認(rèn)同

C.內(nèi)化

D.參與

17.態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是(　)。

A.依從

B.接受

C.認(rèn)同

D.內(nèi)化

18.態(tài)度改變和品德形成的階段可劃分為(　)。

A.順從、認(rèn)同和內(nèi)化

B.順從和認(rèn)同

C.逆反、認(rèn)同和內(nèi)化

D.認(rèn)同和內(nèi)化

19.人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為(　)。

A.模仿

B.從眾

C.服從

D.感染

20.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，(　)的兒童對行為的判斷主要是根據(jù)客觀結(jié)果，而不是考慮主觀動(dòng)機(jī)。

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆性階段

D.公正階段

21.人們在具有道德認(rèn)識(shí)與道德情感的條件下，是否會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，主要取決于其(　)。

A.道德信念

B.道德動(dòng)機(jī)

C.道德意志

D.道德知識(shí)

22.在柯爾伯格道德判斷發(fā)展階段論的觀點(diǎn)中，只根據(jù)行為后果是否受懲罰來判斷對錯(cuò)的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于(　)。

A.懲罰和服從取向階段

B.權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段

C.良心或原則取向階段

D.“好孩子”取向階段

23.學(xué)生愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)，其價(jià)值內(nèi)化程度處于(　)水平。

A.組織

B.反應(yīng)

C.接受

D.性格化

24.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是(　)。

A.比較穩(wěn)定的

B.受先天因素制約的

C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的

D.比較不穩(wěn)定的

25.準(zhǔn)備對某對象作出某種反應(yīng)的意向或意圖稱為態(tài)度的(　)。

A.認(rèn)知成分

B.評價(jià)成分

C.情感成分

D.行為成分

26.兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為(　)。

A.自律道德

B.無道德規(guī)則

C.他律道德

D.依存性道德

27.從眾行為的原因之一是(　)。

A.行為參照

B.省力

C.服從

D.強(qiáng)迫

28.個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為(　)。

A.品德

B.態(tài)度

C.意向

D.個(gè)性

29.根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束的道德發(fā)展階段是(　)。

A.普遍倫理取向階段

B.社會(huì)契約取向階段

C.相對功利取向階段

D.尋求認(rèn)可取向階段

30.由于對某種具體的道德}青境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為(　)。

A.直覺的道德情感

B.想象的道德情感

C.倫理的道德情感

D.形象的道德情感

31.規(guī)則對兒童沒有約束力的階段是(　)。

A.權(quán)威階段

B.可逆性階段

C.公正階段

D.自我中心階段

32.(　)對兒童的道德判斷進(jìn)行系統(tǒng)研究認(rèn)為兒童道德發(fā)展包括兩階段，道德教育目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律道德。

A.班杜拉

B.柯爾伯格

C.加涅

D.皮亞杰

33.皮亞杰認(rèn)為形成兒童道德的他律道德在(　)。

A.0～5歲

B.6～8歲

C.8～10歲

D.10～l2歲

34.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)過程的外部條件，不包括(　)。

A.家庭教養(yǎng)方式

B.道德認(rèn)知

C.社會(huì)風(fēng)氣

D.同伴群體

35.清楚地意識(shí)到道德觀念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為(　)。

A.直覺的道德情感

B.想象的道德情感

C.倫理的道德情感

D.形象的道德情感

36.在態(tài)度和品德的形成過程中，對榜樣的模仿屬于哪個(gè)階段?(　)。

A.依從

B.認(rèn)同

C.同化

D.內(nèi)化

37.形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)(　)。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德信念

C.道德情感

D.道德意志

38.根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)道德推理的最高階段是(　)。

A.“好孩子”取向階段

B.懲罰和服從取向階段

C.良心或原則取向階段

D.權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段

39.認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)就是(　)。

A.得到他人認(rèn)可

B.試圖與榜樣一致

C.讓別人接受自己的思想

D.與他人相接近

40.通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為(　)。

A.品德

B.態(tài)度

C.意向

D.技能

41.態(tài)度的認(rèn)知成分是指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的(　)。

A.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

B.觀念和信念

C.道德認(rèn)識(shí)

D.道德觀

42.一個(gè)人的對人、對己、對事、對物的態(tài)度是(　)。

A.與生俱來的

B.在先天因素基礎(chǔ)上形成的

C.是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果

D.通過學(xué)習(xí)而形成的

43.兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?　)。

A.避免學(xué)生觀看類似影視片

B.對有模仿行為的兒童進(jìn)行說服教育

C.影視片中盡量少描寫反面人物

D.影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?”

44.道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是(　)。

A.道德信念

B.道德意志

C.道德認(rèn)識(shí)

D.道德情感

45.研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年的道德判斷處于(　)。

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平

D.無規(guī)則水平

46.態(tài)度的核心成分是(　)。

A.認(rèn)知成分

B.情感成分

C.意志成分

二、填空題：把答案填在題中橫線上。

1.態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、______和行為成分。

2.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的______和傾向。

3.______是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。

4.道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成______。

5.道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括______、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。

6.道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和______激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)具有道德意義的行為。

7.道德行為包括道德行為技能和道德______兩個(gè)方面。

8.依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為______和自律道德階段。

9.美國心理學(xué)家阿爾伯格通過大量研究，將兒童道德判斷分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和______三個(gè)水平。

10.根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為______和相對功利取向。

11.根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為尋求認(rèn)可取向和______。

12.根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為______和普遍倫理取向。

13.根據(jù)心理學(xué)的研究，中學(xué)生倫理道德的發(fā)展具有和言行一致的特點(diǎn)。

14.一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過程的階段依次為依從、認(rèn)同、______。

15.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中，有重大影響的因素是認(rèn)知能力和______。

16.______的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。

17.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和______。

18.______是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。

19.______是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。

20.影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、______、道德認(rèn)知。

21.道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種______。

22.皮亞杰認(rèn)為______階段時(shí)，兒童對行為的判斷主要依據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。

23.態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過______相互作用而形成或改變的。

24.______是道德發(fā)展的最高階段。

25.從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏______，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。

26.與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的______、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

27.認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的______，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

28.了解中學(xué)生______發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。

29.依從階段的行為主要受控于______，而不是內(nèi)在的需要。

30.______是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有較嚴(yán)重的道德過錯(cuò)行為。

31.態(tài)度是一種______狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。

32.______決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。

33.品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，也就是說，是認(rèn)識(shí)與______的統(tǒng)一。

34.當(dāng)個(gè)體對某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的_____。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。

35.小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有_____，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的。

36._____是出自內(nèi)心要求而非外力強(qiáng)制的紀(jì)律，其形成過程是將外部的教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要。

37.道德情感滲透在人的_____和道德行為中。

38.根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循_____原則。

39.教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、_____、群體約定與獎(jiǎng)懲等。

40.皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無律期”，他們通常以“_____”方式來考慮問題。

41.態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的_____。

42.服從是指在權(quán)威的命令、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見而采取與_____致的行為。

43.美國心理學(xué)家尤尼斯在繼承和批判柯爾伯格道德認(rèn)知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的_____。

44.尤尼斯提出的道德發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)青少年期的_____對道德發(fā)展的持久影響。

45.道德統(tǒng)一性包含兩層含義，_____和尋求超越性意義。

46._____是道德行為的根本機(jī)制。

47.品德學(xué)習(xí)的兩種形式是親歷學(xué)習(xí)和_____。

48.一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段，即選擇階段、_____和行動(dòng)階段。

49.道德行為習(xí)慣是在生活和_____過程中形成與培養(yǎng)起來的。

50.研究表明，學(xué)生道德信念的發(fā)展要經(jīng)歷一段較長時(shí)間，_____年級的學(xué)生才有了初步的道德信念。

51.道德是一種_____現(xiàn)象，它的存在依賴整個(gè)社會(huì)的存在。

52.從_____期開始，比較自覺穩(wěn)定的道德信念才逐步穩(wěn)定發(fā)展起來。

53.無論對人對己還是對事對物的態(tài)度，都是_____相互作用而形成、改變的。

54._____是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。

55.皮亞杰認(rèn)為，公正階段的兒童往往更多地從行為的_____而不單純是行為的后果來判斷行為的責(zé)任。

56.小學(xué)生的品德發(fā)展明顯地表現(xiàn)出自覺紀(jì)律，其形成過程具體要經(jīng)過三個(gè)階段：一是依靠外部教育要求階段;二是過渡階段;三是紀(jì)律原則變成_____階段。

57.幫助學(xué)生形成對教師、集體的積極的態(tài)度定勢或_____是使學(xué)生接受道德教育的前提。

58.態(tài)度與品德的形成取決于個(gè)體頭腦中對已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和_____，取決于已有的道德評判水平。

三、簡答題。

1.簡述態(tài)度的內(nèi)涵。

2.簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。

3.簡述品德的內(nèi)涵。

4.簡述態(tài)度與品德的關(guān)系。

5.什么是品德，品德與道德的主要區(qū)別是什么?

6.簡述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。

7.簡述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

8.簡述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。

9.簡述培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法。

10.在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，怎樣進(jìn)行有效的說服?

11.簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。

12.皮亞杰和柯爾伯格認(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用?

13.簡述和品德不良學(xué)生的談話原則。

14.小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的穩(wěn)定的、和諧的趨勢具體表現(xiàn)在哪些方面?

四、論述題。

1.在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何進(jìn)行有效的說服?

2.試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。

3.請說明價(jià)值辨析的基本程序。

4.試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。

5.闡述代表性的品德發(fā)展的階段理論。

6.從心理學(xué)技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德?

7.闡述學(xué)生品德不良的環(huán)境因素和主觀心理因素。

8.有人建議，在教育實(shí)踐中，“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”。請闡述你對這種建議的看法。

9.一位教師試圖使學(xué)生形成利他的習(xí)慣。他采用的方法是提供榜樣化，其中的強(qiáng)化是當(dāng)場表揚(yáng)。試分析：

(1)這種方法最初可能使學(xué)生形成的是什么?

(2)使用這種方法形成利他習(xí)慣的內(nèi)外條件是什么?

(3)僅僅以表揚(yáng)作為強(qiáng)化物能使學(xué)生形成持久的利他習(xí)慣嗎?

(4)形成高尚的利他習(xí)慣還需要什么條件?提供自私的榜樣對形成這種習(xí)慣有必要嗎?

【參考答案】

一、選擇題

1.C 2.C 3.D 4.B 5.D 6.D 7.C 8.B 9.A 10.A 11.D12.A 13.B 14.B 15.C 16.B 1T.C 18.A 19.B 20.B 21.C22.A 23.B 24.A 25.D 26.C 27.A 28.A 29.A 30.A 31.D32.D 33.B 34.B 35.C 36.B 37.B 38.C 39.B 40.B 41.B42.D 43.D 44.C 45.A 46.B

二、填空題

1.情感成分 2.心理特征 3.道德認(rèn)識(shí) 4.道德信念 5.直覺的道德情感 6.道德情感 7.行為習(xí)慣 8.他律道德階段 9.后習(xí)俗水平 10.懲罰服從取向 11.遵守法規(guī)取向 12.社會(huì)契約取向 13.自律性 14.內(nèi)化15.社會(huì)關(guān)系 16.班杜拉 17.同伴群體 18.道德行為 19.想象的道德情感 20.態(tài)度定勢 21.內(nèi)心體驗(yàn) 22.他律道德 23.個(gè)體與環(huán)境 24.倫理道德 25.認(rèn)識(shí)與體驗(yàn) 26.自覺性 27.模仿 28.態(tài)度與品德 29.外在壓力 30.品德不良行為 31.內(nèi)部準(zhǔn)備 32.能力 33.行為 34.道德觀念35.依附性.36.自覺紀(jì)律 37.道德觀念 38.先他律后自律的循序漸進(jìn)39.榜樣示范40.自我中心 41.心理傾向 42.規(guī)范要求 43.實(shí)踐活動(dòng)理論 44.社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)45.自我認(rèn)同 46.對人性的尊重 47.觀察學(xué)習(xí)48.贊賞階段 49.教育 50.三四 51.社會(huì) 52.少年 53.個(gè)體與環(huán)境54.他律道德 55.動(dòng)機(jī) 56.自覺行動(dòng) 57.心理準(zhǔn)備 58.掌握程度

三、簡答題

1.態(tài)度的內(nèi)涵：態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。(1)態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向;(2)態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向;(3)態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的。

2.態(tài)度結(jié)構(gòu)包含：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念;(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分;(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。

3.品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向;(1)品德形成的后天性;(2)品德內(nèi)容的社會(huì)性。品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程;(3)品德結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性;(4)品德是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為。

4.態(tài)度與品德的關(guān)系：(1)二者的實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成;(2)二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在：①二者所涉及的范圍不同;②價(jià)值的內(nèi)化程度不同;(3)態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問題，所以不對二者作嚴(yán)格區(qū)分。

5.品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)。

品德與道德的主要區(qū)別表現(xiàn)在：(1)道德是依賴于整個(gè)社會(huì)的存在而存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，它反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整;品德則是依賴于某一個(gè)體而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象，它反映部分社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容并不全面;(2)道德的發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，它是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對象，而品德的形成和發(fā)展不僅受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律，它是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對象。

6.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件：(1)家庭教養(yǎng)方式。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴(yán)格或放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為;(2)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使德育工作難度加大;(3)學(xué)校及學(xué)校教育;(4)同伴群體。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。

7.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：(1)認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件;(2)態(tài)度定勢。態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量;(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)�決于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平;(4)個(gè)體的智力水平、受教育程度。年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

8.一般來說，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從，包括從眾和服從兩種;(2)認(rèn)同，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近;(3)內(nèi)化，內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

9.培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法：(1)說服;(2)榜樣示范;(3)群體約定;(4)價(jià)值辨析;(5)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰;(6)角色扮演;(7)小組道德討論等。

10.要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德，教師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。例如說服，在實(shí)際教學(xué)過程中，可以從以下幾方面人手：(1)有效地利用正反論據(jù)，對于年齡小，沒有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，只宜呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn);(2)以情動(dòng)人。富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，再用充分的材料進(jìn)行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果;(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求。

11.中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致：①形成道德信念與道德理想;②自我意識(shí)增強(qiáng);③道德行為習(xí)慣逐步鞏固;④品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡：①初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性;②高中階段品德發(fā)展趨于成熟。

12.認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯爾伯格。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián);第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德認(rèn)知、道德判斷和道德知識(shí)。

13.和品德不良學(xué)生的談話原則。

(1)心理接觸原則：是指談話的內(nèi)容要打動(dòng)人心，指出其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，促使其自我反省，從而激發(fā)他對自我的否定。

(2)心理相容原則：是指教師采取的教育措施要適合他們的道德認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)。不宜過高，也不宜過低，以免產(chǎn)生逆反心理。

(3)心理反饋原則：是指在談話時(shí)教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息，激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能，使其由不良品德向良好品德進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

14.小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的，。具體表現(xiàn)為： (1)在道德認(rèn)識(shí)的理解上。從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡較為抽象、本質(zhì)的理解;(2)在道德品質(zhì)的評價(jià)上。從只注意行為效果，逐漸過渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系;(3)在道德原則的掌握上。道德判斷從簡單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐漸過渡到受內(nèi)心道德原則的制約。

四、論述題

1.(1)有效地利用正反論據(jù)。對于年齡小、沒有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面自論據(jù);(2)以情動(dòng)人。一般而言，說服開始時(shí)，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的：長期的說服效果。對于低年級的學(xué)生來說，情感因素作用更大些;(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對立情緒。

2.(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì);(2)喚起班集體對問題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意;(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度;(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法;(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù);(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)翔的過程中改變態(tài)度;(7)引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化;(8)如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。

3.價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段、七個(gè)子過程：(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過程。(3)行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。

4.(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

(2)道德認(rèn)識(shí)是指對于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。

(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。

(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)，它是人們自覺地克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。

(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來的、對他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力;道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù);道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。

5.(一)皮亞杰的品德發(fā)展階段理論。分為四個(gè)階段：

(1)自我中心階段(2～5)歲。

(2)權(quán)威階段(6～8)歲，又稱他律階段。

(3)可逆階段(9～10歲)，又稱自律階段。處在這個(gè)階段的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時(shí)期是培養(yǎng)兒童的自制能力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。

(4)公正階段(11～12歲)。這一階段兒童與成人的關(guān)系，開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。對這一階段的兒童，要根據(jù)利他主義特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)人道主義精神。皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的階段是連續(xù)不斷的發(fā)展，而且發(fā)展的階段順序是不會(huì)改變的。

(二)柯爾伯格的品德發(fā)展階段理論。其要點(diǎn)是：

(1)道德發(fā)展與認(rèn)識(shí)發(fā)展。①道德的發(fā)展是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一部分;②道德判斷能力與邏輯判斷能力的發(fā)展有關(guān);③社會(huì)環(huán)境對品德發(fā)展有巨大的刺激作用。

(2)應(yīng)用道德兩難論方法可研究品德的發(fā)展。代表性的道德兩難故事是“海因茨故事”。

(3)品德發(fā)展的三水平六階段模式。①前習(xí)俗水平。包括兩個(gè)階段：第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則;第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。這個(gè)水平的主要特征是：兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。②習(xí)俗水平。分為兩個(gè)階段：第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則，又稱為“好孩子”取向;第四階段：以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表揚(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。③后習(xí)俗水平，又稱原則水平。分為兩階段：第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則;第六階段：以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則。達(dá)到這一水平的人，其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為個(gè)人的義務(wù)感、責(zé)任感。

柯爾伯格認(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長短是不相等的。同時(shí)，個(gè)體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠(yuǎn)達(dá)不到超習(xí)俗水平的階段。

6.教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。具體的辦法主要有：

(1)說服。有效的說服技巧應(yīng)注意三個(gè)方面：第一，關(guān)于提供單方證據(jù)和雙方面證據(jù);第二，關(guān)于說服的理智因素和情感因素;第三，學(xué)生原有的品德水平與說服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個(gè)重要因素。

(2)角色扮演。角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過角色扮演的方式，使受訓(xùn)者養(yǎng)成某種角色行為習(xí)慣或獲得某種經(jīng)驗(yàn)。

(3)榜樣學(xué)習(xí)。榜樣學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過觀察別人的行為而習(xí)得自己的行為的一種社會(huì)學(xué)習(xí)方式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品質(zhì)的過程。教師在為學(xué)生選擇榜樣時(shí)要注意：榜樣的優(yōu)點(diǎn)既勝過學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但又是可以學(xué)到的;榜樣應(yīng)該是公認(rèn)的，具有權(quán)威性;榜樣要有針對性，向榜樣學(xué)習(xí)要激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和解決學(xué)生的實(shí)際問題等。

(4)獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰。①獎(jiǎng)勵(lì)是運(yùn)用物質(zhì)的或精神的手段來激勵(lì)學(xué)生的一種教育方法。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)注意：首先，學(xué)習(xí)上獎(jiǎng)勵(lì)的真正目的應(yīng)該是獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度;在品德上的獎(jiǎng)勵(lì)是獎(jiǎng)勵(lì)他怎樣做一個(gè)利他的人。其次，獎(jiǎng)勵(lì)要注意年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。此外，還要注意獎(jiǎng)勵(lì)符合學(xué)生合理的需要。最后，獎(jiǎng)勵(lì)要注重教育性和權(quán)威性。②懲罰是對犯有錯(cuò)誤的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奶幹�，是對個(gè)體施予心理上不愉快的反饋刺激，從而抑制或減低不良行為的重現(xiàn)。正確使用懲罰，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：懲罰的實(shí)施越及時(shí)，效果越好;掌握好懲罰的強(qiáng)度，懲罰要兼顧公平，要注意懲罰的副作用。

(5)小組道德討論。小組道德討論是美國教育家布萊特設(shè)計(jì)并實(shí)施的道德教育模式。兒童通過對假設(shè)性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化來自同伴的、高于自己一個(gè)道德階段的道德推理，排斥低于自己道德階段的同伴的推理。小組道德討論涉及三個(gè)要素：第一是課程要素;第二是班組要素;第三是教師行為因素。

7.造成學(xué)生品德不良的環(huán)境因素大致可概括為三個(gè)方面：(1)家庭不良因素的影響。家庭對學(xué)生不良品德形成的影響，可通過兩種方式：一是直接影響，二是間接影響。研究表明，幸福、愉快、輕松的家庭氣氛，較為溫和、民主的教養(yǎng)方式，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成;(2)社會(huì)不良因素的影響，如不良文化、不良現(xiàn)象、不良思潮等;(3)學(xué)校教育工作上的失誤。具體表現(xiàn)在：教育思想上的失誤，教育方式上的失誤等。

品德不良的主觀心理因素：(1)缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)。由于道德認(rèn)識(shí)還處在形成過程中，還缺乏道德評價(jià)能力，往往產(chǎn)生一些模糊觀念和錯(cuò)誤理解;(2)表現(xiàn)異常的情感。情感上的異常反應(yīng)，如不明是非.顛倒美丑等，由此而爆發(fā)出不良的道德行為;(3)明顯的意志薄弱。意志力.獨(dú)立性和自制力還有相當(dāng)大的局限性，不能有效地克服個(gè)人不合理的欲念和不正當(dāng)?shù)男枰�，由此而產(chǎn)生不良行為;(4)養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣等。凡一種不良的行為習(xí)慣，開始可能出于偶然，但經(jīng)過多次反復(fù)，這種不良行為同個(gè)人的某種需要、某種滿足發(fā)生了聯(lián)系，就形成了壞習(xí)慣。一些小學(xué)生屢犯錯(cuò)誤就是由于不良習(xí)慣所支配而產(chǎn)生的。

8.應(yīng)具體情況具體對待，原因如下：(1)懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎(jiǎng)勵(lì)傳遞該怎么做的信息;(2)必要的懲罰是需要的。學(xué)習(xí)是有紀(jì)律的活動(dòng)，必要的約束與懲罰是維持秩序。懲罰不應(yīng)傷害學(xué)生的自尊心與求知欲;(3)獎(jiǎng)與罰應(yīng)及時(shí)公正，才能真正提高一個(gè)人的積極性。對該表揚(yáng)的行為不及時(shí)做出表揚(yáng)等于是批評這種行為;對做錯(cuò)的同學(xué)不做出批評等于是表揚(yáng)了這種行為;一網(wǎng)打盡對內(nèi)向孩子的作用大于外向孩子的作用;表揚(yáng)對女生的作用大于對男生的作用;師生關(guān)系緊張時(shí)的批評，起不到教育作用，反而會(huì)造成雙方關(guān)系的對立;失去公正性的表揚(yáng)與批評不起作用;過于頻繁地表揚(yáng)某一個(gè)人會(huì)造成其在同學(xué)中的孤立;(4)進(jìn)行表揚(yáng)與批評時(shí)，應(yīng)注意個(gè)性差異。表揚(yáng)與批評的作用在于個(gè)體對表揚(yáng)與批評的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)傷害到其他方面的積極性;(5)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)本身是一種自我獎(jiǎng)賞，快樂學(xué)習(xí)是對掌握知識(shí)的快感，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣是最強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

9.(1)最初使學(xué)生形成的是具體的、能受到教師表揚(yáng)的利他行為，相當(dāng)于布盧姆等人提出的價(jià)值內(nèi)化的接受和反應(yīng)水平。這種學(xué)習(xí)是通過替代學(xué)習(xí)進(jìn)行的。(2)使用這種方法形成利他習(xí)慣，內(nèi)部條件是學(xué)生有利他的信念，外部條件是榜樣的行為及其后果，以及對學(xué)生本人利他行為的強(qiáng)化。(3)僅以表揚(yáng)做強(qiáng)化物是不夠的，還要注意學(xué)生的自我強(qiáng)化，即自己為自己提供的強(qiáng)化物。(4)形成高尚的利他習(xí)慣一方面要發(fā)揮兒童認(rèn)知中介的作用，讓他們對看到的榜樣行為及其后果以及自己的行為后果進(jìn)行認(rèn)知加工、思考，形成思想認(rèn)知。另一方面要給兒童提供榜樣行為及其后果。此外，利他習(xí)慣屬于價(jià)值內(nèi)化的高水平，需要長期的教育。提供自私的榜樣的同時(shí)如能提供對該榜樣的懲罰并引導(dǎo)兒童思考，則對利他習(xí)慣的形成是必要的。