(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(板書)
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘κ澜绲目捶�，對人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對社會(huì)場史的觀察也是既唯物又辯證的。由此可以看出：
同時(shí)，我們還可以看到：
（2）馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書)
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論
馬克思指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐夫改變世界。這說明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀點(diǎn)，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問題，同時(shí)，也包含著一種觀察問題和處理問題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時(shí)，又依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開辟認(rèn)識真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。
毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
江澤民同志指出，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的。我們應(yīng)該根據(jù)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際來不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。對于青年學(xué)生來說，更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著重體會(huì)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。
從學(xué)習(xí)本課來說，最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來努力。
第一，堅(jiān)持無神論、反對有神論。(板書)
古人創(chuàng)造了觀念上虛假的神靈，又把它作為真實(shí)的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個(gè)歷史過程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀點(diǎn)，這是我們在一切學(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)。應(yīng)該自覺同有神論劃清界限。我國實(shí)行信仰自由政策，但不意昧著我們在世界觀上贊同有神論，更不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ沤�。作為青年學(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹立科學(xué)的世界觀，堅(jiān)持無神論，反對有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對人類的發(fā)展是一種反動(dòng)，因此必須堅(jiān)決予以取締。
“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測字算卦，以求考試過關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象?
(請同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)
這是搞封建迷信活動(dòng)，它麻痹人的思想，阻礙人的行動(dòng)，使人失去獨(dú)立的人格，因而是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決取締。
第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。(板書)
請同學(xué)們回顧我國的基本國情(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際舉例。例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等)，這些現(xiàn)實(shí)是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)應(yīng)切實(shí)放在中國國情之上，才能使我們的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的。
第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書)
提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
我們生活在社會(huì)中，每天都要同人交往，周圍發(fā)生的事時(shí)刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。必須注意處理好自己同周圍的人之間的關(guān)系，解決好各種問題。
認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實(shí)際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。
第四，正確估量和對待自己。(板書)
我們每時(shí)每刻都在與客觀世界打交道，每時(shí)每刻都在評價(jià)自己，把自己作為一個(gè)客觀對象來認(rèn)識。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來客觀地認(rèn)識和評價(jià)自己呢?為什么要客觀地認(rèn)識和評價(jià)自己?
(請同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)
我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評價(jià)自己的行為和認(rèn)識、長處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識和評價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對自身的狀況有了正確的認(rèn)識，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識自己的現(xiàn)狀，開展批評與自我批評，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。
本課時(shí)結(jié)構(gòu)圖表如下：
板書設(shè)計(jì)
一、主觀必須符合客觀
