第四章 文化素養(yǎng)
第四節(jié) 外國(guó)文學(xué)
一、古典文學(xué)
(一)世界文學(xué)的最早源頭
亞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學(xué)的最早源頭。
公元前3000年-公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)：在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué);在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué)：在黃河、長(zhǎng)江流域產(chǎn)生了古代中國(guó)文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來(lái)文學(xué)。
古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之-，它保留至今的各種詩(shī)歌文集《亡靈書》，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》是巴比倫文學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩(shī)集《吠陀》、史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是-部宗教經(jīng)典，也是-部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說(shuō)、詩(shī)歌、散文等。
(二)古希臘羅馬文學(xué)
古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。
古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩(shī)、寓言和抒情詩(shī)上。
古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念，包括神的故事和英雄傳說(shuō)，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩(shī)起源于民間歌謠，詩(shī)人們?cè)谒囆g(shù)上都有較高的成就，對(duì)后世歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展有較大的影響。
古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩(shī)。傳說(shuō)盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》、《奧德賽》�！兑晾麃喬亍窋⑹隽耸晏芈逡翍�(zhàn)爭(zhēng)，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險(xiǎn)回鄉(xiāng)的故事。
在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。
柏拉圖(約前427-前347)，古希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。
亞里士多德(前384-前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，-生勤奮治學(xué)。寫下了大量的著作，對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩(shī)學(xué)》對(duì)希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)。為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)。
公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為-個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。它在向外擴(kuò)張的過(guò)程中，羅馬人接受到先進(jìn)的希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀(jì)形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。
普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《-壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對(duì)后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。
泰倫斯是-位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精練，人物形象鮮明�！镀拍浮肥撬拇碜�。在文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。
古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會(huì)生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩(shī)和抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，演員朗誦對(duì)白，歌對(duì)歌唱抒情詩(shī)。
公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。這-時(shí)期涌現(xiàn)出大批悲劇詩(shī)人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩(shī)人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會(huì)生活，也顯示出希臘悲劇在不同時(shí)期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。
埃斯庫(kù)羅斯(約公元前525-前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二名演員，使對(duì)話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽(yù)為“悲劇之父”。希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時(shí)代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會(huì)問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問題發(fā)表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。
阿里斯托芬(約公元前446～前385)，被譽(yù)為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，他的創(chuàng)作對(duì)后世的喜劇和小說(shuō)都產(chǎn)生了影響。
(三)早期基督教文學(xué)
公元-二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)�；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來(lái)這兩個(gè)上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來(lái)文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國(guó)王亞歷山大長(zhǎng)驅(qū)直人西亞將希臘的文化開始融入希伯來(lái)的文化之中，經(jīng)過(guò)30年的“希臘化”運(yùn)動(dòng)，終于使歐洲的基督教文化和文學(xué)產(chǎn)生。
早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》。《新約》既有希伯來(lái)文學(xué)的象征性和斗爭(zhēng)性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戲劇性。
(四)中世紀(jì)文學(xué)
中世紀(jì)文學(xué)是指歐洲封建社會(huì)早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民問文學(xué)色彩較濃。主要包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)、城市文學(xué)等。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)是受到官方和教會(huì)扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會(huì)的僧侶。教會(huì)文學(xué)的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想，缺乏真實(shí)性和藝術(shù)價(jià)值，因而，流傳下來(lái)的作品很少。
中世紀(jì)文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。
但丁(1265--1321)，意大利詩(shī)人�！渡袂�(1307--1321)是但丁在放逐期間寫的-部長(zhǎng)詩(shī)，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩(shī)人的代表作。
《神曲》分為三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩(shī)人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了-個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。
《神曲》的結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)整。全詩(shī)分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩(shī)共100篇。各部的詩(shī)行大致相等，看起來(lái)勻稱、工整，-直為文學(xué)史家所稱道。
(五)古典主義文學(xué)
古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國(guó)，進(jìn)而影響到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個(gè)時(shí)期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》、《婦人學(xué)堂》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等。這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢(shì)力，是世界喜劇中最出色的作品。
(六)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)
文藝復(fù)興是指從14世紀(jì)到17世紀(jì)初的-場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它最先在意大利產(chǎn)生，而后又發(fā)展到歐洲其他國(guó)家。它是在歐洲封建社會(huì)解體和資本主義萌芽產(chǎn)生的歷史條件下出現(xiàn)的，打著復(fù)興古代文化的旗號(hào)，所以被稱為文藝復(fù)興。
1.意大利文學(xué)
意大利文學(xué)是人文主義發(fā)祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，代表作《歌集》。薄伽丘以反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創(chuàng)作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。
佛蘭奇斯科•彼特拉克(1304—1374)，學(xué)識(shí)淵博。他的抒情名作《歌集》，以“十四行詩(shī)”形式為主。達(dá)到了藝術(shù)上的高度成就，為后來(lái)歐洲抒情詩(shī)開辟了新的道路。
喬萬(wàn)尼•薄伽丘(1313—1375)，是-位多產(chǎn)的作家，著有長(zhǎng)篇傳奇、史詩(shī)、敘事詩(shī)、十四行詩(shī)、短片故事集、論文等，代表作是短篇小說(shuō)《十日談》。作品開端寫十個(gè)青年男女，為逃避黑死病在鄉(xiāng)間住了十天，每人每天講-個(gè)故事，十天共講了-百個(gè)故事。通過(guò)這些故事，作者揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會(huì)的腐化和教士的荒淫，否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。
《十日談》文筆精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，并對(duì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
2.英國(guó)文學(xué)
英國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰。
英國(guó)人文主義文學(xué)最早的代表是杰佛利•喬叟(1340—1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用-群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個(gè)短篇故事，真實(shí)地反映出了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
16世紀(jì)后期，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前高漲。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等方面都得到了很大發(fā)展。詩(shī)歌以斯賓塞(1552--1599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險(xiǎn)事跡。
莎士比亞是這個(gè)時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，-生創(chuàng)作了37部劇本、2首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。主要作品有《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動(dòng)豐富、人物個(gè)性鮮明、具有廣闊的社會(huì)背景和豐富多彩的個(gè)性化語(yǔ)言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。
3.法國(guó)文學(xué)
法國(guó)人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。
沙龍(1524--1585)，七星社的最杰出的詩(shī)人，法國(guó)近代第-位抒情詩(shī)人。他謳歌生活，謳歌愛情，代表作《十四行•致海倫》構(gòu)思新穎，想象豐富，是其愛情詩(shī)中的珍品。
佛朗索瓦•拉伯雷(1494--1553)，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的-部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)端。
該小說(shuō)以神話般的人物形象，荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，妙趣橫生、有時(shí)不免流于油滑粗俗的獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的嚴(yán)肅主題，歌頌了新興資產(chǎn)階級(jí)“巨人”般的力量，描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和豐富的思想內(nèi)容。
4.西班牙文學(xué)
16世紀(jì)到17世紀(jì)是西班牙文學(xué)的“黃金時(shí)代”，在小說(shuō)、戲劇方面都取得了很大成就。
米蓋爾•臺(tái)•塞萬(wàn)提斯(1547-1616)，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他50多歲開始寫作。其著名代表作《堂吉訶德》。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德是蟄居在拉曼卻的-個(gè)窮鄉(xiāng)紳。他讀騎士小說(shuō)入迷，決心模仿古代騎士去周游天下，打抱不平。小說(shuō)以堂吉詞德企圖效仿騎士到來(lái)掃盡人間不平等的主觀幻想與西班牙社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾作為情節(jié)的基礎(chǔ)，巧妙地把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)。
《堂吉訶德》問世以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際，耽于幻想、主觀主義的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象也已成為世界文學(xué)寶庫(kù)中最卓越的典型人物之一。
5.啟蒙文學(xué)
啟蒙文學(xué)是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，啟蒙文學(xué)猛烈抨擊社會(huì)制度，積極宣傳革命理想，宣傳自由、平等、博愛和“天賦人權(quán)”的思想，帶有鮮明的哲理性和政治傾向性，在啟迪人們的革命意識(shí)，推進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命方面，發(fā)揮了積極作用。
啟蒙文學(xué)家在繼承傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、書信體小說(shuō)等。啟蒙文學(xué)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流。
18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)，主要包括法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國(guó)民族文學(xué)。