6.中國現(xiàn)代小說發(fā)軔于 時期，《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，作者是 。
7.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！边@是我國的古典文學(xué)名著 的開卷詩。
8.天街小雨潤如酥， 。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)
9.濁酒一杯家萬里， 。(范仲淹《漁家傲》)
10.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波， 。(柳永《雨霖鈴》)
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自然科學(xué)世界圖像的統(tǒng)一性
海森堡
18世紀(jì)在理解電現(xiàn)象方面取得了決定性的進展。它為今天的化學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并且獲得了一系列重要的天文知識，它收集了并整理了動植物的許多經(jīng)驗事實。19世紀(jì)把熱力學(xué)和關(guān)于電磁現(xiàn)象的學(xué)說提高到了牛頓力學(xué)的高度。在其他大部分自然科學(xué)領(lǐng)域里，這一研究也獲得了無論在廣度和深度方面都超過以往時期的巨大成就。
但是在這種情況下，自然科學(xué)不可避免地要分裂成許多小的領(lǐng)域，這些小的領(lǐng)域本身又提出了如此多的問題，以致沒有一個人能指望完全掌握哪怕只是其中的一個。這種發(fā)展導(dǎo)致了往往令人感到遺憾的專家路線。現(xiàn)在，真正的自然科學(xué)家引以自豪的，是深情地探索個別的事例，認(rèn)識自然界在一個小領(lǐng)域里的最微小特征并對之作系統(tǒng)整理，輕視有關(guān)大范圍內(nèi)相互聯(lián)系的知識的價值。在那時候，至少在內(nèi)容上，根本談不上什么統(tǒng)一的自然科學(xué)世界圖像;因為每一個科學(xué)家的世界，正是他以畢生精力花費于其中的自然界的那個狹隘部分。
也許最早在19世紀(jì)后半期，人們才能談到自然科學(xué)的一種至少在方法論上的統(tǒng)一性。維勒曾發(fā)現(xiàn)，用無機物質(zhì)可以合成有機物質(zhì)。這個發(fā)現(xiàn)也使化學(xué)家確信有機體中的化學(xué)過程是按照無生命物質(zhì)一樣服從的規(guī)律進行的。從那時起，化學(xué)在方法論上也以牛頓力學(xué)作為它的先例。而原子假說的成功，為擴展這種學(xué)說，即物質(zhì)的行為可以建立在最小構(gòu)造物的力學(xué)基礎(chǔ)之上的思想愿望，提供了又一個范例。在生物學(xué)中，達爾文進化論把活力論的考察方法排擠了出去，而代之以一種根據(jù)因果概念的分析。甚至在醫(yī)學(xué)方面，也由于試圖把有機體中的過程同復(fù)雜機器中的過程作比較的這種想法而獲得了很大成功。
因而在那時候，在某種意義上就已擁有一個統(tǒng)一的自然科學(xué)世界圖像，這就是，世界由存在于空間中的事物所組成，而這些事物則由于作用和反作用而在時間上發(fā)生規(guī)律性的變化。人們可以把這種世界圖像稱之為對實在的理想化。但是已有好些跡象表明，各種不同的科學(xué)正在其他新的觀點下，開始密切地聯(lián)結(jié)起來，而且毋庸置疑，19世紀(jì)末期的這種片面的自然科學(xué)世界圖像，必將就此為其他思想形式所代替。
但是，這種把自然科學(xué)統(tǒng)一起來的新的過程，不是從方法論上而是從個別分支的內(nèi)容上出發(fā)的。上世紀(jì)后半葉，在麥克斯韋的著名的電現(xiàn)象理論中，光的理論被歸結(jié)到電磁過程上去。于是光被證明為是一種電磁波過程，光學(xué)就此完成了它作為物理學(xué)的一個獨立部門的使命。
原子的假說在19世紀(jì)由于化學(xué)的發(fā)展而獲得了牢固的基礎(chǔ)。普朗克1900年提出了量子假說。普朗克在研究熱的物體的輻射時，首先發(fā)現(xiàn)了原子的能量具有一種奇特的不連續(xù)性。后來盧瑟福從自己的實驗中得出這樣一個設(shè)想，原子可以和一個小的行星系相比。原子核幾乎把整個原子的質(zhì)量集中于一身，而一些帶負(fù)電的電子則在其周圍旋轉(zhuǎn)。幾年以后波爾用普朗克的量子假說解釋了這種與行星系相似的原子結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，而在普朗克的發(fā)現(xiàn)之后約25年，終于找到了支配原子結(jié)構(gòu)的那些定律的準(zhǔn)確數(shù)學(xué)形式。
但是為了滿足這些愿望，就必須作一個非常重大的放棄，必須放棄19世紀(jì)的自然科學(xué)世界圖像，或者更準(zhǔn)確地說，必須放棄牛頓力學(xué)所依據(jù)的那種關(guān)于實在的想象。
這是因為量子導(dǎo)致了這樣一個結(jié)果：原子不像我們?nèi)粘＝?jīng)驗中的對象一樣是我們所能直觀想象得到的一種結(jié)構(gòu)。根據(jù)這個理論，一個原子，或者更正確地說，一個目前原子物理學(xué)中最小的構(gòu)造物，即一個電子，它“本身”就不再具有哪怕是最簡單的一些幾何的和力學(xué)的特性，而所謂它的特性，只是在它受到外界作用之后我們所能觀察到的那些。這時，在所能觀察到的原子的這些特性之間，存在著一個互補性，它的意義是，知道了原子的一些特性，就排除了同時知道它的另一個特性。
(節(jié)選自《科學(xué)世界》2009年第4期)
11.下列對“自然科學(xué)不可避免地要分裂成許多小的領(lǐng)域”的背景說明，不準(zhǔn)確的一項是( )
A.18世紀(jì)在理解電現(xiàn)象方面取得了決定性的進展。它為今天的化學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并且獲得 了一系列重要的天文知識。
B.理解電現(xiàn)象取得重大成果，它收集并整理了動植物的許多經(jīng)驗事實。19世紀(jì)把熱力學(xué)和關(guān)于電磁現(xiàn)象的學(xué)說提高到了牛頓力學(xué)的高度。
C.在其他大部分自然科學(xué)領(lǐng)域里，把熱力學(xué)和關(guān)于電磁現(xiàn)象的學(xué)說提高到牛頓力學(xué)的高度研究也獲得了超過以往時期的巨大成就。
D.科學(xué)領(lǐng)域本身又提出了如此多的問題，以致沒有一個人能指望完全掌握哪怕只是其中的一個。這種發(fā)展導(dǎo)致了小的領(lǐng)域?qū)＜衣肪�。
12.“也許最早在19世紀(jì)后半期，人們才能談到自然科學(xué)的一種至少在方法論上的統(tǒng)一性�！睂渲小胺椒ㄕ撋系慕y(tǒng)一性”的理解，不正確的一項是( )
A.19世紀(jì)前半期，至少在內(nèi)容上，根本談不上什么統(tǒng)一的自然科學(xué)世界圖像;因為每一個科學(xué)家的世界，正是他以畢生精力花費于其中的自然界的那個狹隘部分。因此，方法論上還談不上有統(tǒng)一性。
B.現(xiàn)在，自然科學(xué)家真正引以自豪的，是深情地探索個別的事例，認(rèn)識自然界在一個小領(lǐng)域里的最微小特征并對之作系統(tǒng)整理，也可以這么說，它已經(jīng)形成了方法論上的統(tǒng)一性。
C.也許最早在19世紀(jì)后半期，用無機物質(zhì)可以合成有機物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，也使化學(xué)家確信有機體中的化學(xué)過程是按照無生命物質(zhì)也一樣服從的規(guī)律進行的。從此，化學(xué)在方法論上也以牛頓力學(xué)作為它的先例，已具方法論上的統(tǒng)一性。
D.也許最早在19世紀(jì)后半期，在某種意義上已擁有一個統(tǒng)一的自然科學(xué)世界圖像，這就是，世界由存在于空間中的事物所組成，而這些事物則由于作用和反作用而在時間上發(fā)生規(guī)律性的變化。由此才開始形成方法論上的統(tǒng)一性。
13.下列表述完全符合原文意思的一項是( )
A.把自然科學(xué)統(tǒng)一起來的新的過程，不是從方法論上而是從個別分支的內(nèi)容上出發(fā)的。例如上世紀(jì)后半葉，在麥克斯韋的電現(xiàn)象理論中，光的理論被歸結(jié)到電磁過程上去。
B.普朗克1900年提出了量子假說。后來盧瑟福從自己的實驗中得出了一個設(shè)想，原子可以和一個小的行星系相比。從而否定了普朗克量子假說。
C.為了滿足某些愿望，就必須作一個非常重大的放棄，必須放棄19世紀(jì)的自然科學(xué)世界圖像，因為牛頓力學(xué)所依據(jù)的那種關(guān)于實在的想象不具統(tǒng)一性。
D.在所能觀察到的原子的一些特性之間，存在著一個互補性，它的意義是，知道了原子的一些特性，就同時知道它的另一個特性。
14.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是( )
A.19世紀(jì)末期的對實在的理想化的這種片面的自然科學(xué)世界圖像，必將就此為其他思想形式所代替。
B.光學(xué)完成了它作為物理學(xué)的一個獨立部門的使命，是因為光被證明是一種電磁波過程，光的理論被歸結(jié)到其中。
C.原子不像我們?nèi)粘＝?jīng)驗中的對象一樣是我們所能直觀想象得到的一種結(jié)構(gòu)，這是量子導(dǎo)致的結(jié)果。
D.作者認(rèn)為，自然科學(xué)分裂成許多小的領(lǐng)域，但產(chǎn)生了許多問題，導(dǎo)致了令人感到遺憾的專家路線。由此可知，今后再不會出現(xiàn)小領(lǐng)域的專家路線。
(二)文言文閱讀(每小題3分，共12分)
王珪，宇叔玠。性沉澹，為人雅正，恬于所遇，交不茍合。時大宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平�！鲍曔M曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一�！惫柰普\進善，每存規(guī)益，帝益任之。
他日進見，有美人侍帝側(cè)。帝指之曰：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡平?”珪避席曰：“陛下以廬江為是邪?非邪?”帝曰：“殺人而取妻，乃問朕是非，何也?”對曰：“臣聞齊桓公之郭，問父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而惡惡也。公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡?’父老曰：‘不然郭君善善不能用惡惡不能去所以亡。’今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知其非，所謂知惡而不去也�！钡坂得榔溲�。
帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進，數(shù)被讓。珪與溫彥博同進曰：“孝孫修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪?”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下釋其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下�！钡勰粦M，遂罷。
時珪與玄齡等同輔政。帝謂曰：“卿為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢?”對曰：“孜孜奉國知無不為，臣不如玄齡;兼賢文武，出將入相，臣不如口靖;敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博;濟繁治劇，眾務(wù)必舉，巨不如胄;以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長�！钡鄯Q善。
(選自《新唐書》)