⑥那一夜，走在沙石公路上聲響，曬月人彼此聽得明白，左腳唰，右腳簌，唰、簌，唰、簌，原來只一個(gè)人在走，左腳是我，右腳是她。左、右，右、左，一直前行。
⑦月光如水水無邊，走在這無邊的境地，也就沒有了時(shí)間計(jì)算，一個(gè)夜晚是一千年的守候，一年年走過的都是那一夜的月色。
⑧我不知曬過了多少個(gè)夜晚，浸透多少的月色，我在月下的身影確實(shí)高大，躺在地上如一棵倒下的大樹，砸得如水月光波紋和老樹的年輪一樣多，我那浸漬月溫的瞳孔，也就隨月波彌漫，搜索著曬月人的影子。
⑨我，看到了許多月下故事，心里流著比太陽還要熱的激情，成了詩人，對(duì)月吟誦：
千古月華/你這才子靈魂/在你的姓氏里/寫下的是華章
千古月華/鉛鑄愛的詩篇/在你的鑄槽里/流著一條我的心河......
⑩當(dāng)我喜歡曬在冬夜的月下時(shí),也常會(huì)遇到許多的陌生，不論是我從他們身邊走過，還是他們從我跟前走過，都一樣掀動(dòng)過月下的溫暖，大衣里透出的呢喃細(xì)語，我聽到的是月光暖流在他們血脈里流淌的聲響。東倒西歪漢子呼出的酒氣，我嗅到是被月光蒸出一股股豪情。我靜靜地漂流在這暖流中，衣冠成了浮云，身軀如一艘皮艇，載著我的心向暖流源頭馳去，月亮是歸程，月亮是心源。
⑾曬在冬天的日頭下，會(huì)抱得一身溫暖，好好過的是冬，就如村里說：“倉里有了糧，冬天曬太陽。”
⑿曬在冬夜的月光下，我營得了透心的溫暖，好好過著的是日子，就如我說：心中有了月，日日月兒圓。
8.請(qǐng)賞析下列句子中加點(diǎn)字的妙處（2分）
（1）冬令，隨著秋風(fēng)中最后一片的落葉，落到了大地。
（2）一個(gè)冬季毫無反抗地被種到了大地。
9.從全文寫月的內(nèi)容來看，第四段劃線文字采用了哪種手法？有什么作用？（3分）
10.作者為什么要在文中引用《千古月華》的詩句？請(qǐng)根據(jù)上下文解說理由。（2分）
11.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者以“冬夜月暖”為題的用意。（4分）
12.作者在煞尾之句“心中有了月，日日月兒圓”中滲透了哪些人生感情？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分條談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）
（二）
中國古代文學(xué)寫意手法與中和之美
中國古人認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情。早在《尚書·堯典》中，就提出了“詩言志”的著名命題。中國古代文學(xué)中發(fā)展得最為成熟的樣式是以抒情為主要功能的詩歌。抒情性質(zhì)使中國古代文學(xué)在總體上具有詩的光輝，即使是敘事文學(xué)也不例外。例如《史記》就因?yàn)檠笠缰抉R遷的悲憤情感而被魯迅先生譽(yù)為“無韻之《離騷》”。而雜劇《西廂記》，小說《紅樓夢(mèng)》也因其濃郁的抒情色彩而使人百讀不厭。正是抒情的性質(zhì)，使我國古代文學(xué)在寫物手法上不注重寫實(shí)而注重寫意。例如，山水田園詩本來可以處理成敘事性或描述性作品，但在唐代王維、孟浩然的詩中卻往往以抒情為手段虛化了即日所見的景象，他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是他們寧靜心經(jīng)和淡泊志趣的外化。又如戲劇在西方歷來是以寫實(shí)為主的，但在中國，古代戲曲作家及理論家卻強(qiáng)調(diào)調(diào)戲曲首先要表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，即“意”，而不是簡(jiǎn)單地模仿生活。明代戲曲理論家王驥德指出“戲劇之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛”。元雜劇作家在創(chuàng)作實(shí)踐中也確實(shí)是如王國維所說“但摹寫其胸中之感想，寫時(shí)代之情狀”。
抒情性質(zhì)和寫意手法使中國古代文學(xué)產(chǎn)生了以下文化特征：首先，中國古代文學(xué)是中國古代社會(huì)的生動(dòng)圖卷，但更是古代中國人的心靈記錄，這使得它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口。假如我們要想了解禪宗思想與理學(xué)思想對(duì)于宋朝士大夫的影響，最好的資料不是禪宗語錄和理學(xué)講義，而是宋詩。只要你仔細(xì)閱讀一下王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩歌，就能對(duì)宋人融儒、道、釋為一體的思想面貌有真切的把握，其次，中國古代文學(xué)追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、知其妙卻不知其所以妙的藝術(shù)境界，正是在精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到的目標(biāo)。
儒家倡導(dǎo)的“中庸”精神對(duì)我國文學(xué)有著深刻的影響，孔子稱贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點(diǎn)后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的“詩教”說，即主張?jiān)谖膶W(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達(dá)的過分強(qiáng)烈。在這種文學(xué)思想指導(dǎo)下發(fā)展起來的中國古代文學(xué)，在整體上呈現(xiàn)出一種中和之美。一般來說，中國古代文學(xué)作品中很少有劍拔弩張地表達(dá)狂怒和狂喜的作品。多數(shù)古代詩人都自覺或不自覺地遵循著“詩教”的精神，以“怨而不怒”“婉而多諷”的方式來批判現(xiàn)實(shí)。詩人在抒寫內(nèi)心情感時(shí)總是委婉曲折，含蓄深沉。中國古代詩歌中絕不缺少深摯的感情，但從未達(dá)到過西方詩歌那種“酒神”式的迷狂程度。情感宣泄的適度與表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)約使中國文學(xué)史在總體上具有含蓄深沉、意味雋永的藝術(shù)特征，這正式中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格特征在古代文學(xué)中的積淀。
（選自張岱年、方克立主編的《中國文化概論》，有刪改）
13.下列選項(xiàng)，不能證明中國古代文學(xué)的寫意性的一項(xiàng)是（3分）
A.《漢宮秋》第五折在創(chuàng)造了漢元帝和王昭君離別的戲劇情境后，以大量的抒情歌唱抒寫漢元帝的離別之痛，最后以寥寥數(shù)語寫昭君投江。
B.《西廂記》中《長亭送別》一折是寫崔鶯鶯和張生的離別，由離別的情境發(fā)生出大量的抒情歌唱，把離別之情寫得纏綿悱惻，哀感動(dòng)人。
C.《孔雀東南飛》和《羽林郎》對(duì)劉蘭芝和胡姬的服飾外貌都作了大段的鋪排夸張的描繪。
D.《紅樓夢(mèng)》第一回中作者寫道：“至若離合悲歡，興哀際遇，則又追蹤鑷跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺！?/P>
14.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.中國古代文學(xué)在總體上具有詩的光輝，注重寫意，只有在寫物手法上注重寫實(shí)。
B.中國古代文學(xué)精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)決定了中國古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的。
C.“樂而不淫，哀而不傷”是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的贊詞，體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“中庸”精神。
D.“中庸”精神的影響使中國文學(xué)史在總體上具有含蓄深沉、以為雋永的藝術(shù)特征。
15.詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“......其末流甚者，叫嗓怒張，殊乖（違背）忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄（厄運(yùn)）也，可謂不幸也�！闭�(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）
四
16.教材教法。（15分）
下面是課文《裝在套子里的人》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，請(qǐng)對(duì)該設(shè)計(jì)的優(yōu)劣作評(píng)點(diǎn)，并說明理由。
1.導(dǎo)入：浦寧關(guān)于契訶夫的一段記錄。
2.整體閱讀，形象感知：
以網(wǎng)絡(luò)帖子的形式閱讀整理：從姓名、時(shí)代、人生經(jīng)歷、精神面貌、最大愛好、經(jīng)典名言、最看不慣的事、最不幸的事、最一想不到的事、留下的遺產(chǎn)、臨終最想給大家說的話。
3.問題探究： ①別里科夫形象的塑造方式有什么特點(diǎn)？②“我們”是誰？“我們”在作品中存在的意義是什么？③華連卡姐弟形象身上也有象征意義嗎？
4.課堂總結(jié)：
“當(dāng)我們?cè)庥鲞@幾個(gè)重要的小說閱讀概念的時(shí)候，一種經(jīng)典的現(xiàn)代小說閱讀理論圖式也就產(chǎn)生了。當(dāng)我們不僅僅通過人物、情節(jié)和環(huán)境等傳統(tǒng)知識(shí)來感知小說，敘述方式的夸張及荒謬，敘述人稱中隱藏的反諷力量，人物形象的象征意義，更深地抵達(dá)了小說內(nèi)在的意義和作家的內(nèi)心�！�
呈現(xiàn)《裝在套子里的人》原文相關(guān)段落以及劇本、書信、札記中的片段。
五
17.寫作（30分）
18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文
風(fēng)可以吹走
一張
紙片
卻吹不走
一只
蝴蝶
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。
除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
附件下載：2013年12月杭州教師招聘中學(xué)語文考試真題.rar