奇妙的克隆
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．積累詞語，掌握“囊、克隆、胚胎、蟾蜍、鱗片、脊椎、兩棲”等詞的讀音、字形、詞義；理解“繁衍、相安無事”的詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2．了解有關(guān)克隆的科學(xué)知識(shí)。
能力目標(biāo)
1．整體感知文意，根據(jù)閱讀要求訓(xùn)練學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)，逐步提高閱讀科普文的能力。
2．理清本文的說明順序，并理解這樣安排的好處。
3．理解本文運(yùn)用的說明方法，探究作者說明的技巧。
德育目標(biāo)
體會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度和精神，樹立正確的科學(xué)觀，全面看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。
●教學(xué)重點(diǎn)
1．了解有關(guān)克隆的知識(shí)和克隆研究的動(dòng)態(tài)。
2．理清本文的說明順序，把握本文所運(yùn)用的說明方法。
3．揣摩語言，體會(huì)說明文的科學(xué)性。
●教學(xué)難點(diǎn)
1．理清“克隆鯽魚出世前后”的說明順序，理解這樣安排的原因。
2．對(duì)文章結(jié)尾一段話的理解。
●教學(xué)方法
以學(xué)生自讀為主，教師設(shè)計(jì)思考題指導(dǎo)學(xué)生自讀。通過學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論，解決閱讀中的疑難問題。最后設(shè)置自由問答環(huán)節(jié)，給喜歡鉆研的同學(xué)一個(gè)空間，由興趣引領(lǐng)他們?cè)诳茖W(xué)的道路上前行。
●教具準(zhǔn)備
教學(xué)圖片、實(shí)物投影儀、多媒體
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)過程
［教學(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，整體感知文意；篩選重要信息，整體把握文意；理清說明順序、說明方法，體會(huì)說明文的條理性、科學(xué)性。揣摩語言，體會(huì)科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，鍥而不舍的科學(xué)態(tài)度。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)（一）
我國多家媒體近日轉(zhuǎn)載了國外媒體報(bào)道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學(xué)狂人，正在美國內(nèi)華達(dá)州大漠深處進(jìn)行著一項(xiàng)克隆人的秘密實(shí)驗(yàn)。他們根據(jù)英國科學(xué)家創(chuàng)造世界第一只克隆羊“多利”的同樣原理，從一個(gè)今年2月份夭折的10個(gè)月大的美國女嬰身上提取細(xì)胞制造克隆人。（選自2000．11《文匯報(bào)》）消息披露后，克隆技術(shù)及其帶來的一系列問題再次成為人們議論的焦點(diǎn)。今天，讓我們走進(jìn)《奇妙的克隆世界》，用理性的眼光看待這一問題。（板書文題）
設(shè)計(jì)（二）
《西游記》里的孫悟空有一個(gè)絕招令人拍案叫絕：他與妖魔作戰(zhàn)一旦吃緊，便從身上拔一撮猴毛，吹出一大群小猴來參加戰(zhàn)斗。這當(dāng)然是神話，但是今天的科學(xué)卻能實(shí)現(xiàn)類似的“奇跡”，這就是“奇妙的克隆”�？寺『我阅苋绱松裢◤V大？還是聽聽遺傳學(xué)家的解釋吧。
二、朗讀課文，整體把握文意
學(xué)生自讀課文，教師設(shè)計(jì)思考題指導(dǎo)學(xué)生自讀。
多媒體顯示：
1．給下列加粗字注音。
囊 胚胎 蟾蜍 脊椎 兩棲
2．解釋下列詞語，并用詞造句。
繁衍
相安無事
3．克隆是什么？請(qǐng)用自己的話概括。
4．“克隆鯽魚出世前后”和“克隆綿羊‘多利’”分別為我們介紹了哪些知識(shí)？克隆羊的誕生為什么在全世界引起“轟動(dòng)”？
5．課文從哪些方面寫了克隆技術(shù)造福于人類？
學(xué)生快速閱讀課文，以小組為單位，計(jì)時(shí)閱讀，然后小組組長代表本組發(fā)言進(jìn)行全班交流。教師作總結(jié)發(fā)言，以歷時(shí)最短、概括較準(zhǔn)確的小組為優(yōu)勝組。
明確：1．náng pēi tāi chán chú jǐ zhuī qī
2．繁衍（yǎn）：逐漸增多或增廣。
相安無事：相處沒有沖突。
3．克隆是無性繁殖的新興生物技術(shù)。
4．“克隆鯽魚出世前后”勾勒了克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，為我們介紹了中外科學(xué)家所進(jìn)行的克隆實(shí)驗(yàn)及實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況，突出了中國科學(xué)家在克隆實(shí)驗(yàn)方面的研究成果和貢獻(xiàn)。
“克隆綿羊‘多利’”較為詳細(xì)地描述了“多利”的誕生過程，并揭示了克隆羊的成功的重大意義和巨大反響。
克隆羊的誕生在世界引起了轟動(dòng)，主要原因是它標(biāo)志克隆研究取得新的進(jìn)展和重大突破，“這個(gè)結(jié)果證明：動(dòng)物體中執(zhí)行特殊功能、具有特定形態(tài)的所謂高度分化的細(xì)胞與受精卵一樣具有發(fā)育成完整個(gè)體的潛在能力。也就是說，動(dòng)物細(xì)胞與植物細(xì)胞一樣，也具有全能性�！边@一突破意味著它既可以造福于人類，也可能危害于人類。
5．課文主要從三個(gè)方面來寫克隆技術(shù)造福于人類。第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值的牲畜”；第二，克隆可以用來挽救珍稀動(dòng)物；第三，克隆對(duì)于人類疾病的防治、壽命的延長具有重要意義。
三、理清文章的說明順序，分析本文所運(yùn)用的說明方法，體會(huì)說明文的條理性和科學(xué)性
學(xué)生精讀課文，教師設(shè)計(jì)思考題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
多媒體顯示：
1．文章四個(gè)部分是按什么順序排列的？能調(diào)換順序嗎？
2．文章第一部分為了說明“克隆是什么”，作者運(yùn)用了哪些說明方法？
3．文章第二部分“克隆鯽魚出世前后”采用了什么樣的說明順序？這樣安排有什么好處？
4．第三部分“克隆綿羊多利”介紹多利的誕生過程，采用了什么樣的說明順序？
學(xué)生思考，自主作答，如有不妥之處，另選幾位同學(xué)作補(bǔ)充或糾正。
明確：1．文章先寫克隆的含義，接著寫克隆實(shí)驗(yàn)，再寫克隆的發(fā)展，最后寫克隆對(duì)人類的造福和對(duì)克隆的理性思考。全文采用了邏輯順序說明事理，逐層深入，步步推進(jìn)。
2．作者為了說明“克隆是什么”，運(yùn)用了三種說明方法：舉例子、作解釋和引用。舉例子：列舉葡萄枝、仙人掌、草莓等人們比較熟悉的例子來說明，把艱深的科學(xué)知識(shí)說得簡明易懂。作解釋：對(duì)克隆一詞進(jìn)行溯源并作出解釋。引用：引入《西游記》中孫悟空拔一根猴毛變出一大群猴子的故事，生動(dòng)說明“克隆”是怎么一回事。
3．文章第二部分采用了時(shí)間順序。小標(biāo)題“克隆鯽魚出世前后”顯示這一部分是按時(shí)間順序安排的，這樣便于勾勒克隆技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。
4．文章第三部分“克隆綿羊‘多利’”是按時(shí)間順序安排材料的。文中有標(biāo)志性詞語可供分析，如“‘多利’綿羊是如何‘創(chuàng)造’出來的呢？……先給……與此同時(shí)……手術(shù)完成后……然后……到去年七月……‘換核卵’一步一步發(fā)展的結(jié)果，因此是‘克隆羊’”。
教師對(duì)學(xué)生交流的情況作評(píng)價(jià)，對(duì)不當(dāng)之處應(yīng)予以糾正。
教師提示：關(guān)于第二部分的說明順序，應(yīng)考慮如下一些內(nèi)容：第一節(jié)有兩條線索，一條是從中國的“克隆試驗(yàn)”寫到外國的“克隆試驗(yàn)”，一條是寫“克隆試驗(yàn)”從魚類、兩棲類再到哺乳類。以此來看，關(guān)于“時(shí)間順序”的判斷是不準(zhǔn)確的。
那么，這樣安排有什么好處呢？第一條線索突出反映了我國科學(xué)家在克隆研究中的成就和貢獻(xiàn)。第二條線索體現(xiàn)了科學(xué)研究是一個(gè)不斷求索探究的過程，體現(xiàn)了科學(xué)家們的追求精神，同時(shí)也為下文寫“克隆綿羊‘多利’”的誕生提供了科學(xué)基礎(chǔ)，做好行文的鋪墊。
四、揣摩語言，體會(huì)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、鍥而不舍的科學(xué)態(tài)度
同學(xué)們，在科學(xué)的道路上是沒有平坦的大道可走的，科海泛游靠的是淵博的科學(xué)知識(shí)，精湛的科學(xué)技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持不懈、永不言敗的科學(xué)精神。請(qǐng)從課文中找出能表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子，仔細(xì)體會(huì)。
生1：“用鯽魚囊胚期的細(xì)胞進(jìn)行人工培養(yǎng)，經(jīng)過385天59代連續(xù)傳代培養(yǎng)后，用直徑10微米左右的玻璃管在顯微鏡下從培養(yǎng)細(xì)胞中吸出細(xì)胞核�！�
生2：“在189個(gè)這種換核卵細(xì)胞中，只有兩個(gè)孵化出了魚苗，而最終只有一條幼魚渡過難關(guān)，經(jīng)過80多天培養(yǎng)后長成8厘米長的鯽魚�！�
生3：“經(jīng)幾百次灰、黑、白這樣的操作以后，白色小鼠終于生下了三只小灰鼠。”
生4：“經(jīng)過247次失敗之后，他們?cè)?996年7月得到了一只名為‘多利’的克隆雌性小綿羊。
……
選兩位同學(xué)談體會(huì)。
五、學(xué)生自由問答、質(zhì)疑、釋疑
學(xué)生爭論的焦點(diǎn)在于文章最后一段。文章寫道：“有關(guān)‘克隆人’的討論提醒人們，科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn)行曲�？萍荚桨l(fā)展，對(duì)社會(huì)的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律等問題。”
這段話該如何理解呢？教師引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面思考：
1．科學(xué)是一把雙刃劍，既可造福人類，也可殃及人類，而且科學(xué)造福人類和殃及人類的速度、程度在同步增長，如核的發(fā)現(xiàn)和利用；
2．科學(xué)的發(fā)展越來越從自然界逼近了人類本身，越來越深刻地觸及人類的倫理、道德和法律以及人類心靈，如克隆人問題；
3．科學(xué)發(fā)展也會(huì)引發(fā)人類道德倫理觀的變革和更新。如何確立并完善現(xiàn)代社會(huì)倫理道德價(jià)值觀，使之既能導(dǎo)正科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又能適應(yīng)科技的進(jìn)步，理性而德性運(yùn)用科學(xué)之劍，使之為人類造福，這將是現(xiàn)代社會(huì)必須探討和面對(duì)的問題。
學(xué)生各抒己見。
教師可以提示學(xué)生課后查找資料，完善自己的觀點(diǎn)看法。
六、布置作業(yè)
1．課后閱讀有關(guān)克隆的文章或上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，并進(jìn)行整理。
2．請(qǐng)以“假如記憶可以移植”為話題，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的看法，可以編述故事，也可以發(fā)表議論，500字左右。
●板書設(shè)計(jì)
●活動(dòng)與探究
一、關(guān)于組織一次以“克隆是福音還是惡兆”為題的辯論會(huì)的設(shè)想
教師須預(yù)先指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)資料，對(duì)這門科學(xué)（克�。┖陀纱松婕暗牡赖聠栴}有所了解、認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生從以下兩個(gè)方面給予特別的關(guān)注。
1．進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，深入思考如何運(yùn)用科技之劍，讓科技不僅造福于人類，同時(shí)也能提高人類的道德水平，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一打下初步的思想基礎(chǔ)。
2．科技的發(fā)展，在改善我們生活質(zhì)量的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)一系列價(jià)值觀包括倫理道德觀的重整和轉(zhuǎn)變，因而不能固守傳統(tǒng)不放，應(yīng)有所完善和提升。
教師提示學(xué)生，在辯論中要做到態(tài)度誠懇，語言得體，闡述觀點(diǎn)要言之有理、持之有故。不要被別人牽著鼻子走，要有自己的心得，哪怕這一點(diǎn)心得還比較幼稚，但是也不能過于偏激，走極端。
這里提供兩則參考資料：
1．克隆是福音
“克隆人”技術(shù)能使千千萬萬不孕癥患者實(shí)現(xiàn)做父母的愿望；能使那些痛失骨肉的親人重溫天倫之樂；能為許許多多不治之癥找到新的治療方案；能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)效益……總之，簡直就是科學(xué)界、醫(yī)療界、全人類的新曙光。
2．克隆是惡兆
“克隆人”的出現(xiàn)將對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成巨大沖擊；會(huì)成為恐怖主義分子犯罪的工具；制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的“克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的廣泛傳播；就目前技術(shù)而言，無法保證“克隆”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良結(jié)果等等。目前對(duì)克隆人的問題，反對(duì)的聲音一直是主流。
二、寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)
在與同學(xué)充分討論的基礎(chǔ)上，就“我看克隆”這個(gè)話題，寫一篇文章。題目自擬，500字左右，要求觀點(diǎn)明確，材料充實(shí)，條理清楚。
三、開放性探究
讀下面的文章，完成文后題目。
克隆技術(shù)
①“克隆”一詞是英語詞clone或cloning的音譯。我國以前曾將其譯為“無性生殖”或“無性繁殖”。什么意思呢？“無性”，當(dāng)然就是沒有陰陽結(jié)合的過程，而是由同一個(gè)“祖先細(xì)胞”通過分裂方式繁殖而形成純細(xì)胞系。這個(gè)細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞由于基因（遺傳信息）彼此是相同的，從而決定了每個(gè)細(xì)胞由基因所控制的性狀（例如細(xì)胞的個(gè)頭性狀）是彼此相同的。由于上一代和下一代的遺傳信息是一致的，所以可以簡單地說，克隆是生命的全息復(fù)制。
②在動(dòng)物方面一直采用卵細(xì)胞、受精卵細(xì)胞以及胚胎細(xì)胞來進(jìn)行克隆，直至英國科學(xué)家維爾穆特博士采用羊的體細(xì)胞克隆成功。他培育成功的綿羊的細(xì)胞核來自一頭成年綿羊身上的乳腺細(xì)胞，這比胚胎細(xì)胞克隆更進(jìn)了一大步。因?yàn)槿橄偌?xì)胞作為一種體細(xì)胞已失去全能性，克隆羊的科學(xué)意義正在于此。
③克隆技術(shù)的應(yīng)用十分廣泛。首先，它是種植業(yè)和畜牧業(yè)中選育遺傳性質(zhì)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)品種的理想手段。
④其次，克隆技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用具有十分誘人的前景。目前，美國、瑞士等國已經(jīng)能夠利用克隆技術(shù)培植的人體皮膚進(jìn)行植皮手術(shù)。不久前，有一位美國婦女在一次煤氣爐意外爆炸中受傷，75%的身體被嚴(yán)重?zé)齻�。醫(yī)生從她的身上取下一小塊未損壞的皮膚，送到一家生化科技公司。一個(gè)月后，該公司利用先進(jìn)的克隆技術(shù)培植出了一大塊健康的皮膚，使患者迅速地痊愈了。這一新成就避免了異體植皮可能出現(xiàn)的排異反應(yīng)，給病人帶來了福音。科學(xué)家預(yù)言，在不久的將來，他們還將借助克隆技術(shù)“制造”出人的乳房、耳朵、軟骨、肝臟，甚至心臟、動(dòng)脈等組織和器官，供應(yīng)醫(yī)院臨床使用。
⑤再次，克隆技術(shù)還可用來大量繁殖許多有價(jià)值的基因。例如，在基因工程操作中，科學(xué)家們?yōu)榱俗尲?xì)菌等微生物“生產(chǎn)”出名貴的藥品（如治療糖尿病的胰島素、有希望使侏儒癥患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干擾素等），分別將一些相應(yīng)的人體基因轉(zhuǎn)移到不同的微生物細(xì)胞中，再設(shè)法使這些微生物細(xì)胞大量繁殖。與此同時(shí)，人體基因數(shù)目也隨著微生物的繁殖而增加。在人體基因被大量“克隆”時(shí)，微生物大量地“生產(chǎn)”出人們所需要的名貴藥品。
1．請(qǐng)用原文回答“克隆是生命的全息復(fù)制”的理由。
2．第②段“克隆羊的科學(xué)意義正在于此”中的“此”具體指代什么？
3．第④⑤段中，加粗的兩個(gè)詞語在文中的意思分別是
制造：________________________________________，
生產(chǎn)：________________________________________。
4．克隆技術(shù)廣泛應(yīng)用于____________、____________、____________和____________等領(lǐng)域。
參考答案：
1．上一代和下一代的遺傳信息是一致的。
2．克隆羊是用一種作為體細(xì)胞已失去全能性的乳腺細(xì)胞克隆成功的，這比胚胎細(xì)胞克隆更進(jìn)了一步。（意思對(duì)即可）
3．培植 繁殖
4．種植業(yè) 畜牧業(yè) 醫(yī)學(xué) 基因工程
●備課資料
一、一只綿羊的一生
姓名：Dolly
性別：雌
種族：哺乳綱、�？�、綿羊
生日：1996年7月5日
出生地：蘇格蘭
基因父親：無
基因母親：一只芬·多塞特種白綿羊
線粒體母親：一只蘇格蘭黑臉羊
生育母親：另一只蘇格蘭黑臉羊
進(jìn)入社交圈時(shí)間：1997年2月23日
子女：生育6名，存活5名
死亡：2003年2月14日
秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。有母無父，與性無關(guān)的出生方式，拋開科學(xué)與理性去看，有點(diǎn)神圣的純潔色彩。然而事實(shí)上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進(jìn)步過程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制�？傆幸恍┤藫�(dān)心人類知道得太多，盡管在另一些人看來，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。
逆轉(zhuǎn)生命時(shí)鐘
在多利之前，幾十年失敗的試驗(yàn)曾使人們幾乎絕望地認(rèn)為，高級(jí)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆或許是不可能實(shí)現(xiàn)的。從發(fā)育中的胚胎提取細(xì)胞，移植其細(xì)胞核，培育一個(gè)與該胚胎相同的個(gè)體，這種“克隆”相對(duì)來說并非難事。因?yàn)榕咛ゼ?xì)胞具有很強(qiáng)的分化潛力，能在發(fā)育過程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細(xì)胞，其中生殖功能由性細(xì)胞——精子或卵子來專門承擔(dān)。一個(gè)性細(xì)胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。一個(gè)體細(xì)胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細(xì)胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細(xì)胞重新開始胚胎式的發(fā)育過程，等于將細(xì)胞的生命時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處，這樣的體細(xì)胞克隆對(duì)哺乳動(dòng)物而言究竟是否可能？
多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時(shí)提取了它的一些乳腺細(xì)胞進(jìn)行冷凍保存，后來又把這些細(xì)胞提供給PPL公司進(jìn)行克隆研究——這后來曾給多利身份的真實(shí)性帶來一些麻煩。以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)這些乳腺細(xì)胞，使它們?cè)诘蜖I養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。然后提取其細(xì)胞核，移植到去除了細(xì)胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因?yàn)檫@種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開來。
在微電流刺激下，白綿羊的細(xì)胞核與黑臉羊的無核卵子融合到一起，開始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。在277個(gè)成功與細(xì)胞核融合的卵子中，只有29個(gè)存活下來，被移植到13頭母羊體內(nèi)。移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1/277的成功率，其他的都失敗了。直到它去世的時(shí)候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒有實(shí)質(zhì)性的改善。這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實(shí)性的一個(gè)原因。
威爾穆特以他喜愛的美國鄉(xiāng)村音樂女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時(shí)代來臨了。它是那頭芬·多塞特白綿羊的翻版（準(zhǔn)確地說，在細(xì)胞核遺傳信息上是它的翻版。還有少量遺傳信息存儲(chǔ)在細(xì)胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。一時(shí)間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動(dòng)物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物推出來分一點(diǎn)光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。
1998年2月，曾有科學(xué)家對(duì)多利作為體細(xì)胞克隆動(dòng)物的真實(shí)性提出質(zhì)疑。在懷孕的動(dòng)物體內(nèi)，可能會(huì)有少量胚胎細(xì)胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達(dá)乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個(gè)這樣的胚胎細(xì)胞、多利是否仍然是胚胎細(xì)胞克隆的結(jié)果。漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細(xì)胞，NDA分析很快證明，多利的確是體細(xì)胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細(xì)胞混雜的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動(dòng)物紛紛問世。第一個(gè)克隆人在好幾年的“只聽樓梯響、不見人下來”之后，也終于在2002年底“據(jù)說”誕生了，但沒有證據(jù)，科學(xué)界未予承認(rèn)。至今，科學(xué)家對(duì)克隆過程仍有點(diǎn)知其然而不知其所以然的味道。為什么體細(xì)胞核與卵子融合后能夠發(fā)育？有人猜測，可能是低營養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細(xì)胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細(xì)胞的專門特征，變得與胚胎細(xì)胞相似。不過這僅僅是猜測，并未得到證明。
充滿困擾的一生
克隆過程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問題較多。這是由于克隆本身的問題，還是僅僅因?yàn)榧夹g(shù)不夠成熟對(duì)DNA造成了傷害？人們對(duì)此還無法問答。作為第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因?yàn)樗赡艽碇渌寺?dòng)物的命運(yùn)。多利一生的大部分時(shí)候過著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風(fēng)度。與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個(gè)孩子邦尼，后來又生育了兩胎，一共有6個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折。從生育方面來看，它與普通母羊并沒有不同。在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。
1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對(duì)克隆動(dòng)物是否會(huì)早衰的擔(dān)憂。端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對(duì)染色體起保護(hù)作用，有點(diǎn)像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。細(xì)胞每分裂一次，端粒就變短一點(diǎn)，短到一定程度，細(xì)胞就不再分裂，而啟動(dòng)自殺程序。端粒以及修補(bǔ)它的端粒酶，是近年來衰老和癌癥研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。許多科學(xué)家認(rèn)為，端粒在動(dòng)物的衰老過程中可能起著重要作用。一些人擔(dān)心，克隆動(dòng)物的端粒注定較短，是一個(gè)不可避免的根本問題。另一些人認(rèn)為，多利的端粒較短可能是克隆過程的技術(shù)問題所致，這不一定是體細(xì)胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進(jìn)步而消除。譬如美國科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實(shí)驗(yàn)鼠吃掉，實(shí)驗(yàn)被迫中止），并沒有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。由于克隆動(dòng)物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說法正確。端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問題更加復(fù)雜。克隆技術(shù)可能帶來健康問題，是多利的創(chuàng)造者們強(qiáng)烈反對(duì)克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對(duì)克隆出來的人太不負(fù)責(zé)任了。
2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。這引起了有關(guān)克隆動(dòng)物健康問題的新一輪騷動(dòng)。綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見。威爾穆特說，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠(yuǎn)也弄不清楚。與主張動(dòng)物權(quán)利的人士的觀點(diǎn)相反，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行克隆研究不應(yīng)該因此停止。相反，要進(jìn)一步研究，弄清楚其中的機(jī)制。此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進(jìn)行性肺部感染（進(jìn)行性疾病為癥狀不斷惡化的疾�。�，被實(shí)施了安樂死。如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見的疾病，像多利這樣長期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說正當(dāng)盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒有關(guān)系，又是一個(gè)難以搞清楚的問題。目前研究人員正對(duì)多利的遺體進(jìn)行詳細(xì)檢查，科學(xué)界對(duì)此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對(duì)上述問題得出確切答案。威爾穆特對(duì)媒體表示，多利之死使他“極度失望”。他提醒其他科學(xué)家要對(duì)克隆動(dòng)物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。
在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對(duì)多利的后事作好了安排。遺體檢查完畢之后，它將被做成標(biāo)本，在蘇格蘭國家博物館向公眾展出。理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因?yàn)樗且恢惶K格蘭羊。”
編輯/宋超
（《環(huán)球》2003．3．16 作者：王艷紅）
二、克隆人體胚胎細(xì)胞引起恐慌，全球反對(duì)“克隆人”
本報(bào)記者樊宏偉綜合報(bào)道：11月25日，美國先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司宣布該公司首次用克隆技術(shù)培育出人體胚胎細(xì)胞，在世界各地引起軒然大波，反對(duì)之聲此起彼伏。
雖然該公司稱他們的目的不是克隆人，而是利用克隆技術(shù)治療疾病，但還是遭到眾多批評(píng)。美國總統(tǒng)布什表示，百分之百反對(duì)任何形式的人類克隆。美國國會(huì)參議員則稱，將會(huì)很快通過法案禁止所有克隆研究。巴西、德國、意大利等國和歐盟的發(fā)言人也均對(duì)此發(fā)表反對(duì)意見，認(rèn)為科學(xué)研究不應(yīng)超過倫理界限，有必要加強(qiáng)立法。
不過，美國參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖達(dá)施勒的態(tài)度比較中立，他建議國會(huì)應(yīng)該把生殖性的克隆實(shí)驗(yàn)和治療性的克隆區(qū)分開來。
世界上第一頭克隆頭“多利”的創(chuàng)造者之一維爾穆特贊同這一建議。維爾穆特一直反對(duì)克隆人，他認(rèn)為，先進(jìn)技術(shù)細(xì)胞公司更可能是出于商業(yè)目的，而不是技術(shù)上的考慮，從科學(xué)成就上來說，他們?nèi)〉玫牟贿^是個(gè)小突破。
在科學(xué)界內(nèi)，不少生物學(xué)家對(duì)這一做法則嗤之以鼻，認(rèn)為這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果沒有科學(xué)意義，而且是對(duì)生物倫理的嚴(yán)重挑釁。法國國家農(nóng)藝學(xué)研究所動(dòng)物克隆專家讓·保羅·勒納爾表示，先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司所使用的方法實(shí)際上就是克隆多利羊的方法，而且美國科學(xué)家僅獲得含有6個(gè)細(xì)胞的人類早期胚胎遠(yuǎn)不能滿足需要。
美國賓夕法尼亞大學(xué)生物倫理學(xué)家麥吉博士甚至懷疑先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司宣布的真實(shí)性，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的很多細(xì)節(jié)還沒有公開。
三、我國正在規(guī)范干細(xì)胞和克隆技術(shù)研究
本報(bào)記者曾偉報(bào)道：克隆人離我們只有一步之遙，如何讓克隆技術(shù)不是給人們出難題，而是在人類可以控制的范圍內(nèi)最大限度地造福人類？昨日，本報(bào)記者采訪了北京大學(xué)干細(xì)胞研究中心首席科學(xué)家李凌松教授。
李教授說：“目前公認(rèn)的國際規(guī)范有三點(diǎn)，一是堅(jiān)決反對(duì)克隆人，二是不能將人的精原細(xì)胞與動(dòng)物雜交，三是對(duì)用于實(shí)驗(yàn)的胚胎干細(xì)胞來源要進(jìn)行限制并作出具體規(guī)定。在我國相關(guān)規(guī)定和法律沒有出臺(tái)之前，我們的研究將按照國際規(guī)范行事�！�
“對(duì)于一些國際規(guī)范模糊不清的‘灰色區(qū)域’，不同國家做法也不一樣，比如信奉基督教的英國人規(guī)定，體外授精14天后的受精卵不得用于實(shí)驗(yàn)，而以色列則沒有這樣的規(guī)定，對(duì)于這些‘灰色區(qū)域’，我們要根據(jù)自己的國情具體分析。”
據(jù)了解，目前，雖然國際上普遍對(duì)克隆人即生殖性克隆持反對(duì)態(tài)度，但對(duì)治療性克隆，也就是利用克隆技術(shù)獲得人類干細(xì)胞以用于對(duì)病變組織和器官進(jìn)行替代治療，則基本認(rèn)同。但專家認(rèn)為，目前能用于臨床的治療性克隆技術(shù)尚處于細(xì)胞替代性治療階段，真正克隆出可用于移植的人類組織和器官，現(xiàn)在還為時(shí)尚早。
“干細(xì)胞和克隆研究需要相當(dāng)?shù)募夹g(shù)、先進(jìn)的設(shè)備和良好的道德基礎(chǔ)，”李教授強(qiáng)調(diào)說，“涉及這個(gè)領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)必須具備相當(dāng)?shù)膶?shí)力和資質(zhì)，否則很容易造成失控。”
據(jù)悉，目前，一個(gè)由國家有關(guān)部門召集、有生物學(xué)家和倫理學(xué)家參與的專家小組正在對(duì)我國干細(xì)胞及克隆技術(shù)研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)議，一個(gè)旨在規(guī)范我國干細(xì)胞和克隆技術(shù)研究的“審查委員會(huì)”正在醞釀之中。
四、科技隨筆：克隆的理性發(fā)展方向
新華網(wǎng)華盛頓12月11日電（新華社記者吳偉農(nóng)）每當(dāng)出現(xiàn)重大克隆進(jìn)展時(shí)，各種警告和反對(duì)聲便不絕于耳。最近美國先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司宣布通過克隆制造出了人類胚胎之后，批評(píng)言論又是不斷。對(duì)于克隆技術(shù)研究，人們應(yīng)該一分為二地看待這個(gè)問題，以促進(jìn)克隆技術(shù)的安全使用和健康發(fā)展。
不妨先回顧一下先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司的成果：這家公司研究人員將人類體細(xì)胞的遺傳物質(zhì)與去除了遺傳物質(zhì)的人卵細(xì)胞空殼融合，然后誘導(dǎo)融合后的細(xì)胞發(fā)育：研究人員得到3個(gè)早期胚胎，其中兩個(gè)發(fā)育到4細(xì)胞階段，另一個(gè)至少發(fā)育到6細(xì)胞階段。由于這證明人體單個(gè)細(xì)胞的遺傳物質(zhì)能被誘導(dǎo)發(fā)育成為幼胚胎，克隆人在技術(shù)上離現(xiàn)實(shí)可謂一步之遙。
爭論由此而生。批評(píng)者說，因?yàn)樗靡粋�(gè)單親制造了人類的開端，這一進(jìn)展在倫理道德上是危險(xiǎn)的。反對(duì)者說，即使不為克隆人，為獲取干細(xì)胞而破壞克隆胚胎的做法也是不道德的。但先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司的科學(xué)家稱，他們的目標(biāo)不是制造克隆人，而是為了開發(fā)人類疾病的治療方法，其工作是“正義的”。
科學(xué)家在動(dòng)物身上的實(shí)驗(yàn)預(yù)示，克隆的人類胚胎干細(xì)胞將開啟一個(gè)再生醫(yī)學(xué)新時(shí)代，研究人員將能利用干細(xì)胞培養(yǎng)出用于移植或替換的組織和器官，為老年人和病人帶來福音。而制造用于移植的干細(xì)胞的最好辦法就是從利用病人自身遺傳物質(zhì)克隆的胚胎中獲得干細(xì)胞。這種干細(xì)胞和它們發(fā)育成的組織的基因?qū)⑴c病人基因一致，不太可能受到病人免疫系統(tǒng)的排斥。
在如何管理克隆技術(shù)方面，美國政界存在分歧。眾議院通過了禁止克隆人和克隆人類胚胎的法案，但至今沒有得到參議院批準(zhǔn)。事實(shí)上，眾議院在12月3日曾要求參議院立即接受禁止克隆人類胚胎和克隆人的臨時(shí)法案，但被參議院拒絕。
有關(guān)克隆的法案肯定會(huì)在美國出臺(tái)，但其框架絕非參眾兩院數(shù)百人所能決定，而要受到美國各大游說集團(tuán)的制約。美國生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)組織便是游說勢力之一。這個(gè)組織的總裁菲爾德鮑姆說，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)組織反對(duì)生育性克隆，因?yàn)檫@是不安全和不道德的。但它支持克隆胚胎細(xì)胞和組織技術(shù)的治療性應(yīng)用，認(rèn)為在有關(guān)部門的嚴(yán)格監(jiān)督下，治療性克隆不會(huì)導(dǎo)致克隆嬰兒，卻能提供治療人類疑難病癥的途徑。
如同核技術(shù)應(yīng)用一樣，讓克隆技術(shù)在嚴(yán)格有效的監(jiān)控下造福于人類，這是克隆技術(shù)的理性發(fā)展方向。把克隆技術(shù)應(yīng)用于繁育、制造年齡懸殊而基因一致的人類個(gè)體的做法，這才是需要立法禁止。
五、克隆人真的會(huì)出現(xiàn)嗎？
我們經(jīng)常在談?wù)摽寺�，那么究竟什么是克隆呢？克隆是英文單詞clone的音譯，它是一種人工誘導(dǎo)下的無性生殖方式。那么什么是無性生殖呢？其實(shí)我們已經(jīng)見得很多了，比如我們?cè)谛『訙现谐Ｒ姷降乃�，水螅在春暖花開的時(shí)候，也會(huì)在身體上長出多個(gè)芽體，這些芽體生長到一定階段，基部脫離母體，發(fā)育成新的個(gè)體，水螅的這種出芽生殖就是無性生殖的一種，也就是不需要雄性和雌性結(jié)合的繁殖方式。
在自然的生殖方式中，高等動(dòng)物和人都是有性生殖的。當(dāng)然，克隆不會(huì)也不可能按照低等生物的模式去培育新個(gè)體，克隆的基本過程是先將含有遺傳物質(zhì)的供體體細(xì)胞的細(xì)胞核移植到去除了核的卵細(xì)胞中，利用人工刺激的方法讓兩者融合在一起，然后促使這一細(xì)胞分裂繁殖，發(fā)育成胚胎和新的個(gè)體。用這種方法培育出的新個(gè)體可以繼承供體的生物特性，而與受體生物沒有太大關(guān)系。
1996年7月，歷史上第一只克隆羊多利（dolly），在英國蘇格蘭誕生，成為世界上最受注目的羊�！都~約時(shí)報(bào)》稱：“一個(gè)成年哺乳動(dòng)物的克隆提供了一個(gè)令人震驚的例子，說明技術(shù)是如何超出引導(dǎo)它的道德和社會(huì)倫理的�！彪S之而來的是克隆鼠、克隆牛、克隆豬、克隆猴、克隆雞等“克隆動(dòng)物”在世界各地相繼問世�？寺∪撕糁�，并重新引發(fā)了技術(shù)與倫理的激烈碰撞。
1998年1月，美國一位名叫理查德·錫德的科學(xué)家在芝加哥宣布了他的克隆人計(jì)劃。此言一出，舉世震驚。更是引起一系列戲劇性的連鎖反應(yīng)，大聲呵斥者有之，呼吁立法者有之，學(xué)術(shù)批判者有之。當(dāng)然，也有捧場者，如期望一解膝下無子的荒涼者。
20世紀(jì)50年代，科學(xué)家們對(duì)DNA結(jié)構(gòu)的研究獲得成功；20世紀(jì)60年代，科學(xué)家對(duì)“克隆蛙”試驗(yàn)取得了一些重要成果。這兩件大事引起了有關(guān)克隆人的最初辯論，由于技術(shù)水平的局限，人們普遍認(rèn)為從生物的角度上來講，克隆人是不可能的，不過是一堆“科學(xué)幻想”罷了。但是，1978年6月1日《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道，有4名著名生物學(xué)家認(rèn)為克隆人也許會(huì)很快問世，由此帶來的問題將超出今天的倫理、法律和社會(huì)傳統(tǒng)的思考范圍。
1998年，美國科學(xué)家由老鼠細(xì)胞克隆出來的50只小鼠這一事實(shí)，說明克隆羊可以進(jìn)一步縮減為一個(gè)簡單的過程，在顯微鏡下就可以隨意創(chuàng)造出克隆體。日本人培育出來的8頭克隆牛也被認(rèn)為是克隆技術(shù)的又一重大進(jìn)步，克隆牛的成功率為80%。專家們推斷，今天克隆人隨時(shí)可能出現(xiàn)在我們面前，這就不能不觸發(fā)更為實(shí)際的生活倫理思考。
美國普林斯頓大學(xué)生物學(xué)教授西沃爾指出，克隆人是無法阻止的�！叭绻屑彝バ枰寺【涂梢允购⒆觽冋Q生在這樣的家庭里。”從幫助不孕者的角度，美國芝加哥肯特法學(xué)院的安德魯教授認(rèn)為：在不遠(yuǎn)的將來，如果克隆技術(shù)和現(xiàn)在的生育技術(shù)一樣有效，而且成本更低，那么，醫(yī)生們可能覺得克隆人是合乎道德的�？寺∪藢�(duì)于試管嬰兒、借腹懷胎者來講，不過是一種新的生殖方式。但是西沃爾則認(rèn)為，事情并非那么簡單，這不僅僅是一個(gè)不孕治療的問題，也不是在人工受孕基礎(chǔ)上的簡單跳躍。
與克隆人相關(guān)的醫(yī)學(xué)研究是克隆人體胚胎干細(xì)胞，英國科學(xué)家繪出了新的藍(lán)圖：采用體細(xì)胞克隆技術(shù)，利用人體細(xì)胞克隆出早期胚胎，讓它在實(shí)驗(yàn)室里發(fā)育6~7天，然后阻止它繼續(xù)發(fā)育，從中提取胚胎干細(xì)胞；由于這種細(xì)胞具備分裂人體各種細(xì)胞的能力，可用來在體外培育出與提供細(xì)胞的個(gè)體特征完全相同的細(xì)胞、組織或器官。
根據(jù)英國科學(xué)家的樂觀預(yù)測，該項(xiàng)技術(shù)可再造人的神經(jīng)組織、心臟肌肉、骨骼組織、皮膚組織、血液細(xì)胞、并節(jié)組織、肝臟組織、眼組織等，可以有效地治愈眼病、心臟病、心肌梗塞、傳染性肝炎、肝硬化、癌癥、骨髓病、帕金森氏綜合癥等許多困擾人類的疾病，并解決器官移植中排異反應(yīng)和供體器官嚴(yán)重缺乏的兩大難題。這項(xiàng)研究的價(jià)值不僅僅在它的實(shí)用方面，它還可以揭示生命發(fā)育的奧秘。在體外培養(yǎng)人類胚胎干細(xì)胞、觀察它在不同環(huán)境下的生長，將有助于了解一個(gè)人類受精卵如何精確地分化發(fā)育出各種完全不同的細(xì)胞、組織和器官，最終成為一個(gè)完整的人。生命個(gè)體發(fā)育中的調(diào)控、生命起源與意識(shí)產(chǎn)生并列為生命科學(xué)的三大難題，因此觀察胚胎干細(xì)胞在體外的生長過程，對(duì)弄清上述問題具有特殊的重要意義。
隨著克隆技術(shù)的日漸完善，一些專家們相信，一定有什么人在什么地方嘗試著克隆人�！爱�(dāng)?shù)谝粋�(gè)克隆人睜開他或她的小眼睛的時(shí)候，新的紀(jì)元就開始了�！比欢�，這才僅僅是開始，隨之而來的近期結(jié)果將不能不使人擔(dān)憂它的負(fù)面影響。例如，備受關(guān)注的克隆羊，情況似乎并不盡如人意。一是衰老速度比正常羊快。一個(gè)有趣的科學(xué)和哲學(xué)問題是，它們的“生物年齡”和“出生年齡”不符。多利的DNA取自一只6歲的老羊，多利的出生年齡已有3歲，按DNA推測，它的生物年齡應(yīng)該是9歲。換句話講，它即克隆了基因，也克隆了年齡，即“多利是披著羔羊皮的老羊”。人們不禁要問，從一個(gè)50歲的人那里克隆出來的克隆人可以活多久？二是不明原因的死亡率過高。英國羅斯林研究院的“克隆羊之父”威爾姆穆特估計(jì)，由于程序的不穩(wěn)定性，50%的克隆嬰兒將胎死腹中，而出生的嬰兒中有1/5將面臨夭折。
克隆人還將導(dǎo)致人類基因庫的單一性。因?yàn)�，“克隆”技術(shù)僅是“復(fù)制”，而“兩性”繁殖將出現(xiàn)基因的新的組合。多樣性的喪失對(duì)人類的前途不利，從技術(shù)的角度而言，無性繁殖自有其限度。利用體細(xì)胞生產(chǎn)各種克隆體雖數(shù)量無限，但質(zhì)量無法保證。從遺傳的角度而論，通過父母的結(jié)合使父母雙方的遺傳基因相混合，有可能使子女在質(zhì)量上超過父母，單靠體細(xì)胞做無性繁殖，子女的質(zhì)量根本無法超過母體。在自然界，生命繁殖開始時(shí)都是無性的，后來才發(fā)展成為有性。有性繁殖增加了變異的可能性。無性繁殖導(dǎo)致群體的每個(gè)個(gè)體都一樣，從而增大了這個(gè)物種被消滅的風(fēng)險(xiǎn)。而有性繁殖則使生物的可能變異在群體中大大增加，從而增強(qiáng)了物種的競爭力、適應(yīng)力。這是生物進(jìn)化中非常重要的一步。生物需要多樣性，人類同樣需要多樣性。如果人類都“優(yōu)生”成為理想之人，很可能一種怪病毒就會(huì)使全人類遭到滅頂之災(zāi)。
克隆人引發(fā)的爭議已涉及到世界范圍。近年來，科學(xué)技術(shù)專家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、法學(xué)家、政策分析家、倫理學(xué)家及有關(guān)國際組織多次召開各種類型的會(huì)議，發(fā)表聲明，提出建議，呼吁立法。我國政府也表明對(duì)克隆人的立場：不贊成、不支持、不允許、不接受。
圍繞克隆人問題，目前人們的疑慮多為，想象和推論。有些人樂觀地渴望著通過克隆制造一批偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、明星和英雄等杰出人才；有人則悲觀地?fù)?dān)憂克隆出希特勒、墨索里尼等一批殘暴的惡魔。實(shí)際上，這些設(shè)想是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人的智力、思想，是由先天遺傳性與后天的自然環(huán)境因素相互作用的成果。另外，克隆的“偉人”或“惡人”即使把其細(xì)胞核中所有的基因都保存下來，由于這些基因是處于另一個(gè)生命的卵的細(xì)胞質(zhì)中，所以基因的表達(dá)會(huì)受到細(xì)胞質(zhì)的調(diào)控，不是一成不變的。很難想象，21世紀(jì)能克隆出與20世紀(jì)的愛因斯坦一模一樣、在科學(xué)上做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家。
一旦克隆人流行起來，人與人之間的關(guān)系將會(huì)復(fù)雜而紛亂。比如說，如果一個(gè)婦女生育了自己的克隆人，這個(gè)孩子該是她的女兒還是妹妹？再比如，這個(gè)孩子長大后與她母親相貌酷似，這會(huì)給父親與孩子之間的關(guān)系產(chǎn)生什么影響？又比如，如果父母生了一個(gè)克隆兒子后離異了，這時(shí)，母親每天看見世界上她最憎恨的那個(gè)人的“復(fù)制品”時(shí)會(huì)是一種什么樣的心情？
應(yīng)該承認(rèn)，克隆人技術(shù)打破了傳統(tǒng)的生育觀念和生育模式，使生育與男女結(jié)合緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)模式發(fā)生改變，降低了自然生殖過程在夫婦關(guān)系中的重要性，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，進(jìn)而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀以及權(quán)利觀與義務(wù)觀。盡管由于意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、社會(huì)制度等的不同，使倫理觀也因國家、民族等的不同而不同。人類一旦從有性繁殖轉(zhuǎn)為無性繁殖，夫妻、父子等基本的社會(huì)人倫關(guān)系就會(huì)遭到破壞�？寺∪伺c細(xì)胞核的供體既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹的同胞關(guān)系。他們類似于“一卵多胎同胞”，但又存在代間年齡差。這將在倫理道德上無法定位，法律上的繼承關(guān)系也將無從定位。試問，“克隆人”有無在“生物學(xué)父母”“代理母親”和“社會(huì)父母”中選擇父母和更換父母的自由？撫養(yǎng)“克隆人”的義務(wù)和權(quán)利歸屬于誰？“克隆人”對(duì)誰的遺產(chǎn)具有繼承權(quán)？從醫(yī)學(xué)倫理角度審視，可以發(fā)現(xiàn)這些父母都是不完全的父親和母親，可說是父將不父，母將不母，子將不子，地道的“三不像”。在這樣組合的家庭中，倫理的模糊、混亂和顛倒，很容易導(dǎo)致心理和感情上的扭曲，播下家庭悲劇的種子。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在其造福人類的同時(shí)也會(huì)帶來一些負(fù)面效應(yīng)。希臘神話中有這么一段：達(dá)摩克里斯總夢想著坐上眾神之王的位子，于是宙斯請(qǐng)他上來一坐，當(dāng)他真的坐上王位的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)，自己的頭上懸著一把鋒利的寶劍。人類似乎也面臨與達(dá)摩克里斯相同的問題，既創(chuàng)造了高科技文明，也把頭頂?shù)倪@把劍磨得異常鋒利。同樣，克隆技術(shù)也是一把雙刃劍。人們應(yīng)在向前飛奔的時(shí)候，抽空看看頭上的這把利劍。